「佛教」德山悟道，不拘佛经

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原文标题：德山悟道，不拘佛经

德山悟道 不拘佛经

德山宣鉴禅师。俗姓周。唐朝四川人。少年出家。用心钻研佛经。尤其通《金刚经》。研习很深。当他听说南方禅宗兴起了“直指人心。见性成佛”。心中很是愤慨。为了南下找禅僧辩论。他离开了故乡蜀国。赶到澧州。　　途中。他向茶店里的老婆婆买点心吃。老婆婆问他：“和尚背的什么书啊?”德山答：“是《青龙疏钞》。”(这是唐代青龙寺和尚奉唐玄宗诏令为《金刚经》作的疏)老婆婆问：“它是讲什么的?”德山说： “是讲解《金刚经》的。”老婆婆又说： “那我问你个问题。你要是答得出。我就给你点心；你要是答不出。就请走开。《金刚经》里面有‘过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得的文字。和尚你要点心。请问你要点哪个心呐?”德山给老婆婆这一问。直落得张口结舌。一句话也答不出来。点心。本是口头词语。指用来充饥的糕饼等零食。老婆婆却巧用汉语一字多义的特点。把“点心”的“心”说成是大乘空宗所宣扬的抽象本体：真心。也就是清净心或佛心、佛性。　　于是德山想。一个茶店的老婆婆都能问得如此高妙。肯定附近有高僧。他就向老婆婆打听。老婆婆告诉他五里之外有龙潭寺。住持就是龙潭崇信禅师。德山便按老婆婆指点去参学龙潭和尚。那天到了龙潭禅院。德山刚到就问：“我早就向往龙潭。可是到这里。潭也不见。龙也不现。”龙潭和尚从屏风后走出来告诉德山：“你已经到了龙潭了。”德山与龙潭和尚进行了一番论战之后。就决定在龙潭寺住下了。一天夜里。他侍立在龙潭身

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边。龙潭说： “夜已深了。你先退下去休息吧。”德山就向龙潭道别。掀起帘子往外就走。可外面漆黑一团。德山不得不折转回来。说： “外面黑”。龙潭便点燃一枝烛火递给德山。

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德山正想接过来。龙潭却又把烛火吹熄了。德山顿时豁然开悟：明亮或黑暗。只是特定条件下的暂时现象。一旦条件消失。明和暗也就不复存在。而人的清净本心不会被外在的明或暗迷惑困扰。外面

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黑。正是当时德山的心境。即正坐在百尺竿头。如果机缘成熟了。就会打破这种三昧。获得自觉。这时人才会悟道。　　德山从此悟出了“明心见性”的南宗妙趣。不再拘泥于佛经。德山和尚在龙潭禅院大悟之后。起脚赶往沩山禅院参学。当他一身风尘仆仆地出现在法堂上。从东走到西。从西走到东。四下环顾。说一句：“没人是我的对手。没人。”便走出法堂。德山来到禅院门口。转念一想。不可过于无礼。于是重整僧家威仪。与沩山住持相见。德山来到沩山跟前。摆下坐具。认真礼拜。恭敬的叫一声： “老师。”沩山悠然举拂以示。德山当即大喝一声。拂袖而去。德山离开法堂。迈开大步走出了山门。沩山当晚亲问首座： “今天来的云水僧住在哪里?”首座回答： “那僧当即就离去了。”　　沩山仰天道： “那个僧人今后将在孤峰顶上结草庵。干出呵佛骂祖的事!”孤峰顶即指平等如一。真空无相的悟境。后来事情果然如同沩山所说。德山经常同弟子们说达摩是老臊胡。文殊、普贤是挑粪汉等等。一次。德山对弟子们说： “问即有过。不问犹乖。”一个弟子听了。就出来礼拜。德山举起棍子就打了过去。弟子说： “我才开始礼拜。老师为什么打我?”德山说： “等你开口再打。就迟了。”并

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告诉众弟子说： “道得也三十棒。道不得也三十棒。”无论说得好、问得妙的人还是说得坏、问得笨的人都要挨一顿打。为什么?因为德山说过： “我宗无语句。实无一法与人。” 禅宗认为语言文字无法精确地表达真

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理和智慧。真理和智慧总是不断地突破、完善自身。一旦用言语表述。就会落人语词的窠臼。受到限制和束缚。到了晚年后。有一天。寺内的斋饭因事耽搁了一阵。弄晚了。德山和尚手捧着饭钵。走到斋堂里面。典座雪峰见状揶揄道： “这老汉。鼎钟未鸣。寺鼓未敲。他捧着饭钵要到哪里去?”老德山让弟子抢白了一顿。可他不言不语。象无事似的回到了方丈寮。　　这一故事成为千古美谈。有人敬仰德山虚怀若谷的境界。著语道： “始随芳草去。又逐落花回。”。另有些人还嫌程度不够添写道： “雇他痴圣人。担雪共填井。”“始随芳草去。又逐落花回”。是指去回无定。不执著于一切的心境。 “雇他痴圣人。担雪共填井”。是指真正的愚者不求报酬为他人谋利益的“佛之上”的高尚境界。

　

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