「释迦牟尼」过去现在因果经卷第一释迦牟尼佛的故事

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原文标题：过去现在因果经卷第一释迦牟尼佛的故事

　　如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与诸比丘住于竹林。是诸比丘。于晨朝时。着衣持钵。入城乞食;还归所住。食竟澡漱。各摄衣钵。集在讲堂。悉欲共说过去因缘。尔时世尊。以净天耳超于世间。闻诸比丘语论之声。即从座起。到讲堂上。于众中坐。问诸比丘：汝等共集。欲说何法?时诸比丘。即白佛言：世尊!我等食竟澡漱已讫。故共集此各欲闻说过去因缘。是时世尊语诸比丘：汝等乐闻过去因缘者。谛听!谛听!善思念之。今为汝说。比丘白言：唯然。世尊!愿乐欲闻。

　　佛言：比丘!过去无数阿僧祇劫。尔时有一仙人。名曰善慧。净修梵行。求一切种智。为欲成就此大智故。乐处生死。周遍五道;一身死坏。复受一身。生死无量。譬尽天下草木。斩以为筹。数其故身。不能穷尽。夫极天地之始终。谓之一劫。而其经天地成坏者。不可称载也。所以感伤群

佛教舍身的故事

生耽惑爱欲沈流苦海。起慈悲心。欲拔济之。又作此念：今诸众生。没于生死。不能自出;皆由贪欲、瞋恚、愚痴。乐着色声香味触法故。我当决定断其此病。虽生诸趣。不忘斯念。于诸众生怨亲平等。以布施摄贫穷。持戒摄毁禁。忍辱摄瞋恚。精进摄懈怠。禅定摄乱意。智慧摄愚痴;如是长夜增益众生。普为一切而作归依。于诸如来。恭敬供养。乐欲听法。亦为他说。常以四事。奉给众僧。于佛法众。尊重守护。如是诸行。不可称数。

　　尔时有王。名曰灯照。城名提播婆底。其国人民。寿八万岁。安隐丰乐。极为炽盛。所欲自在。犹如诸天。时彼国王。正法治世。不抂人民。无有杀戮楚挞之苦。视诸人民。有如一子。时灯照王。始生太子。端严无比。威德具足。有三十二相八十种好。初生之日。四方皆明。日月珠火。不复为用。王见太子有如此瑞。即召诸臣。共集议

佛教开光真实故事

言：太子初生。有此奇特。当为太子。作何等名?诸臣答言：应名太子以为普光。又召相师而占相之。相师答言：今观太子。若在家者。为转轮王。统四天下;若出家者。为天人尊。成萨婆若。王及夫人后宫婇女。闻相师言。于此太子。深生爱念;亦为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。人非人等。供养恭敬。尊重赞叹。

　　是时太子。在于后宫。为夫人婇女。说种种法。太子年至二万九千岁。舍转轮王位。启其父母。求欲出家;既不听已。乃至三请。犹尚不许

佛教禅成语小故事

。太子慈悲。志存拯济。忍其小违。以成大顺。即便往诣山林树下。剃除须发。被着法服。勤修苦行。满六千岁。成阿耨多罗三藐三菩提。为诸天人及八部众。转于法轮;此轮微妙。一切世间。天人魔梵。所不能转。以三乘法教化众生。所可利益。不可称数。尔时父王及其夫人后宫婇女。闻太子普光成阿耨多罗三藐三菩提。心大欢喜。踊跃无量。尔时群臣国内人民。婆罗门等。闻太子道成。心各念言：太子普光。舍转轮王位。剃除须发。被着法服。出家修道。得成正觉;我等今者。亦当出家。作此念已。悉皆往诣普光佛所。尔时普光如来。即观其心。随其因缘。而为说法;大臣婆罗门等。有四千人。成阿罗汉;国中人民及余四方诸来会众。有八万人。亦得无著法忍。

　　尔时普光如来与八万四千诸阿罗汉。往诣国界。游行教化。父王闻已。心大欢喜。即敕国中。平治道路。香水洒地。悬诸缯彩宝幢幡盖。散众名华。如是庄严。满十二逾阇那。又复击鼓唱令国内诸有华者。不得私卖。悉输与王;并敕人民。不得先我供养于佛;即遣大臣。并作伎乐。烧香散华。而往请彼普光如来。

　　尔时善慧仙人。在于山中。得五奇特梦：一者。梦卧大海;二者。梦枕须弥;三者。梦海中一切众生入其身内;四者。梦手执日;五者。梦手执月。得此梦已。即大惊悟。心自念言：我今此梦。非为小缘。当以问谁?宜入城内。问诸智者。作是念已。披鹿皮衣。手执水瓶及杖伞盖。行入城邑;路过外道所止住处。有五百人。而为上首。善慧念言：我今当以所梦问之。并得观其所修之业。即共诸人。讲论道义。破其异见。时五百人。即便受屈。求为弟子。于善慧所深生恭敬。各以银钱一枚而以上之。复有五百外道。既见善慧辩才聪明。亦生随喜。时诸外道自共议言：今普光如来出兴于世。善慧仙人。闻斯语已。举体毛竖。心大欢喜。踊跃无量。便与外道。分别而去。外道问言：师何所趣?答言：我今当往普光佛所。欲施供养。外道白言：师若去者。愿乐随从。善慧答曰：我今有缘。宜应先行。尔时善慧。赍五百银钱。随路而去。诸外道众。悲恋懊恼。辞别而归。

　　善慧至前。见王家人。平治道路。香水洒地。列幢幡盖。种种庄严。即便问言：何因缘故。而作是事?王人答言：世有佛兴。名曰普光。今灯照王。请来入城。所以匆匆庄严道路。善慧即复问彼路人：汝知何处有诸名花?答言：道士!灯照大王。击鼓唱令国内。名花皆不得卖。悉以输王。善慧闻已。心大懊恼。意犹不息。苦访花所。

　　俄尔即遇王家青衣。密持七茎青莲花过。畏王制令。藏着瓶中。善慧至诚。感其莲花踊出瓶外。善慧遥见。即追呼曰：大姊。且止!此花卖不?青衣闻已。心大惊愕。而自念言：藏花甚密。此何男子。乃见我花。求索买耶?顾看其瓶。果见花出。生奇特想。答言：男子!此青莲花当送宫内。欲以上佛。不可得也。善慧又言：请以五百银钱。雇五茎耳。青衣意疑。复自念言：此花所直不过数钱。而今男子。乃以银钱五百求买五茎。即问之言：欲持此花用作何等?善慧答言：今有如来。出兴于世。灯照大王。请来入城。故须此花。欲以供养。大姊当知。诸佛如来。难可值遇。如优昙钵花时乃一现。青衣又问：供养如来。为求何等?善慧答曰：为欲成就一切种智。度脱无量苦众生故。尔时青衣。得闻此语。心自念言：今此男子。颜容端正。披鹿皮衣。才蔽形体。乃尔至诚。不惜钱宝。即语之曰：我今当以此花相与。愿我生生常为君妻。善慧答言：我修梵行。求无为道。不得相许生死之缘。青衣即言：若当不从我此愿者。花不可得。善慧又曰：汝若决定不与我花。当从汝愿。我好布施。不逆人意。若使有来从我乞求头目髓脑。及与妻子。汝莫生阂。坏吾施心。青衣答言：善哉!善哉!敬从来命。今我女弱不能得前。请寄二花以献于佛。使我生生不失此愿。好丑不离。必置心中。令佛知之。

　　尔时。灯照王与其诸子。及众官属、婆罗门等。持好香花种种供具。而出奉迎普光如来。举国人民。亦皆随从。是时善慧五百弟子。共相谓言：今日国王及诸臣民。悉皆往诣普光佛所。大师今者亦当已去。我等宜应往彼礼敬。作此言已。即共俱行;在道未远。逢见善慧。师徒相遇。喜悦无量。即共同诣普光佛所。见灯照王。已到佛前。最得在初供养礼拜。如是次第。至诸大臣。亦各礼敬。并散名花。花悉堕地。

　　于时善慧。与五百弟子。见诸人众供养毕已。谛观如来相好之容。又欲济拔诸苦众生。亦欲满足一切种智故。即散五茎。皆住空中。化成花台;后散二茎。亦止空中。夹佛两边。尔时国王及其眷属。一切臣民。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。人非人等。见此奇特。叹未曾有。于是普光如来。以无碍智。赞善慧言：善哉。善哉!善男子!汝以是行。过无量阿僧祇劫。当得成佛。号释迦牟尼如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。当于善慧受记之时。无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。人非人等。散众妙花。满虚空中。而发誓言：善慧将来成佛道时。我等皆愿为其眷属。是时普光如来。即记之曰：汝等皆当得生其国。

　　尔时如来。既授记已。犹见善慧。作仙人髻。披鹿皮衣;如来欲令舍此服仪。即便化地。以为淤泥。善慧见佛应从此行而地浊湿。心自念言：云何乃令千辐轮足蹈此而过?即脱皮衣。以用布地。不足掩泥。仍又解发。亦以覆之。如来即便践之而度。因记之曰：汝后得佛当于五浊恶世。度诸天人。不以为难。必如我也。于时善慧。闻斯记已。欢欣踊跃。喜不自胜;即时便解一切法空。得无生忍。身升虚空。去地七多罗树。以偈赞佛：

　　今见世间导。令我开慧眼;为说清净法。去离一切着。

　　今遇天人尊。令我得无生;愿将来获果。亦如两足尊。

　　是时善慧。说此赞已。从空中下。到于佛前。五体投地。而白佛言：唯愿世尊。哀愍我故。听我出家。尔时普光如来答言：善哉!善来比丘。须发自落。袈裟着身。即成沙门。

　　尔时有二贫穷老人。各与亲属一百人俱。睹佛相好。威德严显。自伤贫乏无以供养。是时如来。愍其心至。即化前地。生诸草秽。令二贫人。见地不净。发欢喜心。而便洒扫。普光如来。而记之曰：汝过无量阿僧祇劫。释迦牟尼佛出兴于世。汝等尔时当作第一声闻弟子。尔时普光如来。记贫人已。与八万四千比丘及灯照王。并婆罗门。诸臣民等。前后围绕。入提播婆底城。

　　时灯照王与其眷属。以四事供养普光如来并及八万四千比丘。经四万岁。王即舍位。以付其子;与其眷属。及夫人眷属。各八万四千人。同于佛法。出家修道。得陀罗尼诸法三昧。善慧比丘。亦随普光如来。受王供养。满四万岁。于诸法中。得深三昧。教化众生不可称数。尔时善慧比丘白普光如来言：世尊!我于昔日。在深山中。得五奇特梦：一者、梦卧大海;二者、梦枕须弥;三者、梦海中一切众生。入我身内;四者、梦手执日;五者、梦手执月。唯愿世尊。为我解说此梦之相。尔时普光如来答言：善哉!汝若欲知此梦义者。当为汝说。梦卧大海者。汝身即时在于生死大海之中;梦枕须弥者。出于生死得般涅槃相;梦大海中一切众生入身内者。当于生死大海。为诸众生作归依处;梦手执日者。智慧光明。普照法界;梦手执月者。以方便智。入于生死。以清凉法。化导众生。令离恼热。此梦因缘。是汝将来成佛之相。善慧闻已。欢喜踊跃。不能自胜。礼佛而退。

　　尔时普光如来。复经少时。入般涅槃。善慧比丘。护持正法。满二万岁。以三乘法。教化众生。所利益者。不可称计。尔时善慧比丘。于彼命终。即便上生。为四天王。以三乘法。化诸天众;尽彼天寿。下生人间。为转轮圣王。王四天下。七宝具足：一金轮宝。二白象宝。三绀马宝。四神珠宝。五玉女宝。六主藏臣宝。七主兵臣宝;千子具足。皆悉勇健。能伏怨敌;以正法治。无诸忧恼;常以十善。化诸人民。于此寿终。生忉利天。为彼天主;寿终下生。为转轮圣王;终其寿命。乃至生于第七梵天;上为天王。下为圣主。各三十六反;其间或为仙人。或为外道六师。或为婆罗门。或为小王;如是变现。不可称数。

　　尔时善慧菩萨。功行满足。位登十地。在一生补处。近一切种智。生兜率天。名圣善白;为诸天主。说于一生补处之行;亦于十方国土。现种种身。为诸众生。随应说法;期运将至。当下作佛。即观五事：一者观诸众生熟与未熟;二者观时至与未至;三者观诸国土何国处中;四者观诸种族何族贵盛;五者观过去因缘。谁最真正应为父母。观五事已。即自思惟：今诸众生。皆是我初发心以来所成熟者。堪能受于清净妙法。于此三千大千世界。此阎浮提迦毗罗旆兜国最为处中。诸族种姓释迦第一甘蔗苗裔圣王之后：观白净王过去因缘。夫妻真正堪为父母;又观摩耶夫人。寿命修短。怀抱太子。满足十月。太子便生。生七日已。其母命终。

　　既作此观。又自思惟：我今若便即下生者。不能广利诸天人众。仍于天宫。现五种相。令诸天子。皆悉觉知菩萨期运应下作佛：一者菩萨眼现瞬动;二者头上花萎;三者衣受尘垢;四者腋下汗出;五者不乐本座。时诸天众。忽见菩萨有此异相。心大惊怖。身诸毛孔。血流如雨。自相谓言：菩萨不久舍于我等。

　　尔时菩萨。又现五瑞：一者放大光明。普照三千大千世界;二者大地十八相动。须弥海水。诸天宫殿。皆悉震摇;三者诸魔宫宅隐蔽不现;四者日月星辰无复光明;五者天龙八部身皆震动。不能自禁。是时兜率诸天。见菩萨身。已有五相。又复睹外五希有事。皆悉聚集。到菩萨所。头面礼足白言：尊者!我等今日见此诸相。举身震动。不能自安。唯愿为我释此因缘。菩萨即便答诸天言：善男子!当知诸行皆悉无常。我今不久。舍此天宫。生阎浮提。

　　于时诸天。闻此语已。悲号涕泣。心大忧恼。举身血现。如波罗奢花;或有不复乐于本座;或有弃其庄严之具;或有宛转迷闷于地;或有深叹无常苦者。尔时有一天子即说偈言：

　　菩萨在于此。开我等法眼;今者远我去。如盲离导师。

　　又如欲渡水。忽然失桥船;亦似婴孩儿。丧亡其慈母。

　　我等亦如是。失所归依处。方漂生死流。了无有出缘。

　　我等于长夜。为痴箭所射。既失大医王。谁当救我者?

　　滞卧无明床。长没爱欲海。永绝尊者训。未见超出期。

　　尔时菩萨。见诸天子悲泣懊恼。又复闻说恋慕之偈。即以慈音而告之曰：善男子!凡人受生无不死者;恩爱合会。必有别离;上至阿迦腻吒天。下至阿鼻地狱。其中一切诸众生等。无有不为无常大火之所煎炙。是故汝等不应于我独生恋慕;我今与汝皆悉未离生死炽火。乃至一切贫富贵贱。皆不免脱。于是菩萨即说偈言：

　　诸行无常。是生灭法;生灭灭已。寂灭为乐。

　　尔时菩萨语天子言：此偈乃是过去诸佛之所共说。诸行性相法皆如是;汝等今者勿生忧恼。我于生死无量劫来。今者唯有此一生在。不久当得离于诸行。汝等当知。今是度脱众生之时。我应下生阎浮提中。迦毗罗旆兜国。甘蔗苗裔。释姓种族。白净王家。我生于彼。远离父母。弃舍妻子及转轮王位。出家学道。勤修苦行。降伏魔怨。成一切种智。转于法轮。一切世间天人魔梵。所不能转。亦依过去诸佛所行法式。广利一切诸天人众。建大法幢。倾倒魔幢。竭烦恼海。净八正路。以诸法印。印众生心;设大法会。请诸天人。汝等尔时亦当皆同在于此会。餐受法食;以是因缘。不应忧恼。尔时菩萨。以偈颂曰：

　　我于此不久。当下阎浮提。迦毗罗旆兜。白净王宫生;

　　辞父母亲属。舍转轮王位;出家行学道。成一切种智。

　　建立正法幢。能竭烦恼海。闭塞恶趣门。净开八正道。

　　广利诸天人。其数不可计;以是因缘故。不应生忧恼。

　　尔时菩萨举身毛孔皆放光明;诸天子等闻菩萨言。又复见身出大光明。欢喜踊跃。离诸忧苦。各心念言：菩萨不久当成正觉。

　　尔时菩萨观降胎时至。即乘六牙白象。发兜率宫;无量诸天。作诸伎乐。烧众名香。散天妙花;随从菩萨。满虚空中。放大光明。普照十方;以四月八日明星出时。降神母胎。于时摩耶夫人。于眠寤之际。见菩萨乘六牙白象腾虚而来。从右胁入。影现于外如处琉璃;夫人体安快乐。如服甘露。顾见自身。如日月照。心大欢喜。踊跃无量。见此相已。豁然而觉。生希有心。即便往至白净王所。而白王言：我于向者眠寤之际。其状如梦。见诸瑞相。极为奇特。王即答言：我向亦见有大光明。又复觉汝颜貌异常。汝可为说所见瑞相。夫人即便具说上事。以偈颂曰：

　　见有乘白象。皎净如日月;释梵诸天众。皆悉执宝幢。

　　烧香散天花。并作众伎乐;充满虚空中。围绕而来下。

　　来入我右胁。犹如处琉璃;今以现大王。此为何瑞相?

　　尔时白净王。见摩耶夫人诸瑞相已。欢喜踊跃。不能自胜;即便遣请善相婆罗门。以妙香花种种饮食而供养之。供养毕已。示夫人右胁并说瑞相。白婆罗门言：愿为占之。有何等异?时婆罗门。即占之曰：大王!夫人所怀太子。诸善妙相。不可具说。今当为王略言之耳。大王当知。今此夫人胎中之子。必能光显释迦种族。降胎之时。放大光明。诸天释梵。执侍围绕。此相必是正觉之瑞。若不出家。为转轮圣王。王四天下。七宝自至。千子具足。时王闻此婆罗门言。深自庆幸。踊跃无量;即以金银杂宝象马车乘。及以村邑。而用供给此婆罗门。时摩耶夫人。以其婇女。并及珍宝。亦以奉施。

　　自从菩萨处胎以来。摩耶夫人。日更修行六波罗蜜;天献饮食。自然而至。不复乐于人间之味;三千大千世界。常皆大明。其界中间幽冥之处。日月威光所不能照。亦皆朗然。其中众生各得相见。共相谓言：此中云何忽生众生?菩萨降胎之时。三千大千世界十八相动。清凉香风起于四方。诸抱疾者皆悉除愈。贪欲瞋痴亦皆休息。

　　尔时兜率天宫。有一天子。作是念言：菩萨已生白净王宫。我亦当复下生人间。菩萨成佛。我得在先为其眷属。供养听法。作此念已。即便下生王舍城中。明月种姓。旃陀罗及多王家。复有天子。生舍卫国王家;复有天子。生偷罗厥叉国王家;复有天子。生犊子国王家;复有天子。生跋罗国王家;复有天子。生卢罗国王家;复有天子。生德叉尸罗国王家;复有天子。生拘罗婆国王家;复有天子。生婆罗门家;复有天子。生长者居士毗舍首陀罗家;复有五百天子。生释种姓家;有如是等诸天子众。其数凡有九十九亿。下生人间。又从他化自在天。乃至四天王所下生者。不可称计。复有色界天王与其眷属亦皆下生。而作仙人。

　　菩萨在胎。行住坐卧。无所妨碍。又不令母有诸苦患。菩萨晨朝于母胎中。为色界诸天。说种种法。至日中时。为欲界诸天。亦说诸法。于日晡时。又复为诸鬼神说法。于夜三时。亦复如是。成熟利益无量众生。菩萨在胎。夫人婇女有来礼拜而供养者;或复有来作是愿言：当令得成转轮圣王。菩萨闻已。心不喜乐。或复有来作是愿言：当令得成一切种智。菩萨闻已。心大欢喜。

　　菩萨处胎。垂满十月。身诸支节及以相好。皆悉具足。亦使其母诸根寂定。乐处园林。不喜愦闹。时白净王。心自思惟：夫人怀妊。日月将满。而不见其有生产相。作此念时。会遇夫人遣信白王：我今欲出园林游观。时王闻此益怀欢喜;即敕于外。令净扫洒蓝毗尼园。更使栽植诸妙花果;流泉浴池。悉令清洁;栏楯阶陛。皆以七宝而为庄严。翡翠鸳鸯。鸾凤凰鹥。异类众鸟。鸣集其中;悬缯幡盖。散花烧香。作诸伎乐。犹如帝释欢喜之园。又敕中间所经行处。皆令严净种种庄严。又敕严办十万七宝车辇。一一车辇。雕玩殊绝;又复敕外。严办四军。象兵、马兵、车兵、步兵;又复选取后宫婇女。容颜端正。不老不少。气性调和。聪慧明了。其数凡有八万四千。以用给侍摩耶夫人。又复择取八万四千端正童女。着妙璎珞严身之具。赍持香花。先往住彼蓝毗尼园。王又敕诸群臣百官。夫人去者。皆悉侍从。于是夫人。即升宝舆。与诸官属并及婇女。前后导从。往蓝毗尼园。尔时复有天龙八部。亦皆随从。充满虚空。

　　尔时夫人。既入园已。诸根寂静;十月满足。于二月八日日初出时。夫人见彼园中。有一大树。名曰无忧。花色香鲜。枝叶分布。极为茂盛;即举右手。欲牵摘之;菩萨渐渐从右胁出。于时树下。亦生七宝七茎莲花。大如车轮;菩萨即便堕莲花上。无扶侍者。自行七步。举其右手而师子吼：我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣。此生利益一切人天。说是言已。时四天王。即以天缯接太子身。置宝机上;释提桓因手执宝盖。大梵天王又持白拂。侍立左右;难陀龙王、优波难陀龙王。于虚空中。吐清净水。一温一凉。灌太子身--身黄金色有三十二相。放大光明。普照三千大千世界--天龙八部亦于空中作天伎乐。歌呗赞颂。烧众名香。散诸妙花。又雨天衣及以璎珞。缤纷乱坠不可称数。

　　尔时摩耶夫人生太子已。身安快乐。无有苦患。欢喜踊跃。止于树下。前后自然忽生四井。其水香洁具八功德。尔时摩耶夫人与其眷属。随所欲须。自恣洗漱。复有诸夜叉王。皆悉围绕。守护太子及摩耶夫人。当尔之时。阎浮提人。乃至阿迦腻吒天。虽离喜乐。皆亦于此欢喜赞叹：一切种智。今出于世。无量众生。皆得利益;唯愿速成正觉之道。转于法轮。广度众生。唯有魔王。独怀愁恼。不安本座。

　　当尔之时。所感瑞应。三十有四：一者十方世界。皆悉大明;二者三千大千世界。十八相动丘墟平坦;三者一切枯木悉更敷荣。国界自然生奇特树;四者园苑生异甘果;五者陆地生宝莲花大如车轮;六者地中伏藏悉自发出;七者诸藏珍宝放大光明;八者诸天妙服自然来降;九者众川万流恬静澄清;十者风止云除空中明净;十一者香风芬芳从四方来。细雨润泽以??飞尘;十二者国中疾病皆悉除愈;十三者国内宫舍无不明曜。灯烛之光不复为用;十四者日月星辰停住不行;十五者毗舍佉星下现人间。待太子生;十六者诸梵天王执素宝盖。列覆宫上;十七者八方诸仙人师奉宝来献;十八者天百味食自然在前;十九者无数宝瓶盛诸甘露;二十者诸天妙车载宝而至;二十一者无数白象子首戴莲花。列住殿前;二十二者天绀马宝自然而来;二十三者五百白师子王从雪山出。息其恶情。心怀欢喜。罗住城门;二十四者诸天伎女于虚空中作妙音乐;二十五者诸天玉女执孔雀拂。现宫墙上;二十六者诸天玉女各持金瓶盛满香汁。列住空中;二十七者诸天歌颂赞太子德;二十八者地狱休息毒痛不行;二十九者毒虫隐伏。恶鸟善心;三十者诸恶律仪一时慈悲;三十一者国内孕妇产者悉男。其有百病自然除愈;三十二者一切树神化作人形。悉来礼侍;三十三者诸余国王各赍名宝同来臣伏;三十四者一切人天无非时语。

　　尔时诸婇女众见此瑞相。极大欢喜。自相谓言：太子今生。有如此等嘉祥之事。唯愿长寿。无诸疾苦。勿令我等生大忧恼。作此言已。以天细氎裹抱太子。至夫人所。时四天王在虚空中。恭敬随从;释提桓因执盖来覆;有二十八大鬼神王。在园四角。守卫奉护。尔时有一青衣。聪慧明了。从蓝毗尼园。还入宫中。到白净王所而白王言：大王威德。转更增进;摩耶夫人已生太子。颜貌端正。有三十二相、八十种好;堕莲花上。自行七步。举其右手而师子吼：我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣。此生利益一切人天。有如是等诸奇特事。非可具说。时白净王闻彼青衣说此语已。欢喜踊跃不能自胜。即脱身璎珞而以赐之。

　　尔时白净王即严四兵眷属围绕。并与一亿释迦种姓。前后导从。入蓝毗尼园。见彼园中天龙八部皆悉充满;到夫人所。见太子身。相好殊异。欢喜踊跃。犹如江海诸大波浪;虑其短寿又怀悚惕。譬如须弥山王。难可动摇;大地动时。此山乃动。彼白净王素性恬静。常无欢戚。今见太子。一喜一惧。亦复如是。摩耶夫人。为性调和。既生太子。见诸奇瑞。倍增柔软。尔时白净王。叉手合掌。礼诸天神;前抱太子。置于七宝象舆之上。与诸群臣后宫婇女虚空诸天。作诸伎乐。随从入城。时白净王及诸释子。未识三宝。即将太子。往诣天寺;太子既入。梵天形像。皆从座起。礼太子足而语王言：大王!当知。今此太子天人中尊;虚空天神。皆悉礼敬;大王!岂不见如此耶?云何而今来此礼我?时白净王及诸释子。群臣内外。闻见是已。叹未曾有。即将太子出于天寺。还入后宫。

　　当尔之时。诸释种姓。亦同一日。生五百男;时王厩中。象生白子;马生白驹;牛羊亦生五色羔犊;如是等类。数各五百。王家青衣。亦生五百苍头。尔时宫中。五百伏藏。自然发出;一一伏藏。有七宝藏。而围绕之。又有诸大国商人。从海采宝。还迦毗罗旆兜国;彼诸商人。各赍奇宝。而来献王。时白净王。问诸商人：汝等入海。采诸珍宝。悉皆吉利。无苦恼不?及诸伴侣。无遗落耶?彼诸商人。答言：大王!所经道路。极自安隐。王闻此言。甚大欢喜。即遣请诸婆罗门等。婆罗门众皆悉集已。设诸供养。或与象马及以七宝。田宅僮仆。供养毕已。抱太子出。即便白诸婆罗门言：当为太子作何等名?诸婆罗门。即共论议。而答王言：太子生时。一切宝藏皆悉发出。所有诸瑞莫非吉祥。以此义故。当名太子为萨婆悉达。说此语时。虚空天神。即击天鼓。烧香散花。唱言：善哉!诸天人民。即便称曰：萨婆悉达。

　　尔时八王。亦于是日。与白净王。同生太子。彼诸国王。各怀欢喜：我今生子。有诸奇异。而不知是萨婆悉达之瑞相也。皆集婆罗门。各为太子。制好名字。王舍城太子名曰频毗娑罗;舍卫国太子名婆斯匿;偷罗拘吒国太子名拘腊婆;犊子国太子名优陀延;?罗国太子名郁陀罗延;卢罗国太子名曰疾光;德叉尸罗国太子名弗迦罗娑罗;拘罗婆国太子名拘罗婆。

　　尔时白净王普敕群臣。令访聪明多闻。智慧善知占相。为诸世人所知识者。群臣闻已。四方推觅。时王即便于后园中。起一大殿。窗牖栏楯。七宝庄饰。尔时群臣。得五百婆罗门聪明知相见诸奇瑞。欲来诣王。会王遣信疾速而至。诸臣白王：知相婆罗门。今者已到。王闻欢喜。即敕令前请入殿坐。设诸供养。彼婆罗门即白王言：我闻大王。新生太子。有诸相好奇特之瑞。愿令我等悉得见之。时王即敕抱太子出。诸婆罗门既见太子相好威严。叹未曾有。王即问言：今占太子。其相云何?婆罗门言：一切众生皆欲子好;大王!今者所生太子。是大珍异。勿生忧怖。即又白言：所生太子。大王!虽言是王之子。乃是世间人天之眼。王复问言：云何得知?婆罗门言：我观太子。身色光焰。犹如真金。有诸相好。极为明净。若当出家。成一切种智;若在家者。为转轮圣王。领四天下。譬如江河。海为第一;众山之中。须弥最胜;凡诸光晖。日为无上;一切清凉。唯有明月;天人世。间太子为尊。王闻此语。心大欢喜。离诸怵惕。彼婆罗门又白王言：有一梵仙名阿私陀。具足五通。在于香山。彼能为王断诸疑惑。诸婆罗门说此语已。辞别而去。

　　尔时白净王心自思惟：阿私陀仙人。居在香山。途迳险绝。非人所到。当以何方请来至此。王可作此心念之时。阿私陀仙人

佛教故事性

遥知王意;又复先见诸奇瑞相。深解菩萨为破生死故现受生;以神通力。腾虚而来。到王宫门。时守门者入白王言：阿私陀仙人。乘虚空来。今在门外。王闻欢喜。即敕令前。王至门上自奉迎之;既见仙人。恭敬礼拜。而即问言：尊者既来。住门不进。为守门者不听前耶?仙人答言：无见止者。既来相诣。宜须先白。王便随从。入于后宫。敬请令坐。而问讯言：尊者!四大常安和不?仙人答言：蒙大王恩。幸得安乐。时白净王白仙人言：尊者!今日能来下降。我等种族。方大炽盛。从今已去。日就吉祥。为是经过故来此耶?仙人答言：我在香山。见大光明诸奇特相。又知大王心之所念。以是因缘故来到此;我以神力。乘虚而来。闻上诸天说：王太子必当得成一切种智。度脱天人;又王太子。从右胁生。堕于七宝莲花之上而行七步。举其右手而师子吼：我于天人之中。最尊最胜;无量生死于今尽矣。此生利益一切天人。又复诸天围绕恭敬。闻有如此大奇特事;快哉大王!宜应欣庆。太子今者可得见不?即将仙人至太子所。王及夫人抱太子出。欲礼仙人;时彼仙人。即止王曰：此是天人三界中尊。云何而令礼于我耶?时彼仙人。即起合掌。礼太子足。

　　王及夫人白仙人言：唯愿尊者为相太子。仙人言善。即便占相。具见相已;忽然悲泣。不能自胜;王及夫人见彼仙人悲泣流泪。举身战怖。生大忧恼。如大波浪动于小船。问仙人言：我子初生。具诸瑞相。有何不祥而悲泣耶?尔时仙人歔欷答言：大王!太子相好具足。无有不祥'王又问言：愿更为我占视太子。有长寿相不?得转轮王位王四天下

佛教小故事第三个埋葬的人

不?我年既暮。欲以国土皆悉付之。当隐山林出家学道。所可志愿。唯在于此。尊者为观。必定果耶?

　　尔时仙人又答王言：大王!太子具三十二相。一者足下安平平如奁底;二者足下千辐网轮轮相具足;三者手足相指长胜于余人;四者手足柔软胜余身分;五者足跟广具足满好;六者足指合缦网胜于余人;七者足趺高平好与跟相称;八者伊泥延鹿腨纤好如伊泥延鹿王;九者平住两手摩膝;十者阴藏相如马王象王;十一者身纵广等如尼拘类树;十二者一一孔一毛生青色柔软右旋;十三者毛上向靡。青色柔软右旋;十四者金色相其色微妙胜阎浮檀金;十五者身光面一丈;十六者皮薄细滑不受尘垢不停蚊蚋;十七者七处满。两足下两手中两肩上项中皆满。字相分明;十八者两腋下满如摩尼珠;十九者身如师子;二十者身广端直;二十一者肩圆好;二十二者口四十齿;二十三者齿白齐密而根深;二十四者四牙最白而大;二十五者方颊车如师子;二十六者味中得上味。咽中二处津液流出;二十七者舌大软薄能覆面至耳发际;二十八者梵音深远如迦陵频伽声;二十九者眼色如金精;三十者眼睫如牛王;三十一者眉间白毫相软白如兜罗绵;三十二者顶髻肉成。具有如此相好之身。若在家者。年二十九。为转轮圣王;若出家者。成一切种智。广济天人。然王太子。必当学道得成阿耨多罗三藐三菩提。不久当转清净法轮。利益天人开世间眼。我今年寿。已百二十。不久命终。生无想天。不睹佛兴。不闻经法。故自悲耳。

　　又问仙人：尊者向占言。有二种：一当作王;二成正觉;而今云何言决定成一切种智。时仙人言：我相之法。若有众生。具三十二相。或生非处。又不明显。此人必为转轮圣王;若三十二相。皆得其处。又复明显。此人必成一切种智。我观大王太子诸相。皆得其所。又极明显。是以决定知成正觉。仙人为王说此语已。辞别而退。

　　尔时白净王既闻仙人决定之说。心怀愁恼。虑恐出家;即择五百青衣贤明多智为作奶母。养视太子。其中或有乳者。或有抱者。或有浴者。或有浣濯者;如是等比。供给太子。皆悉具足。又复别为起三时殿。温凉寒暑。各自异处;其殿皆以七宝庄严。衣裳服饰。皆悉随时;王恐太子弃家学道。使其城门开闭之声闻四十里;又复择取五百妓女。形容端正。不肥不瘦。不长不短。不白不黑。才能巧妙。各兼数技。皆以名宝。璎珞其身。百人一番。迭代宿卫;于其殿前。列树甘果。枝叶蔚映。花实繁茂;又有浴池。清净澄洁。池边香草。杂色莲花。猗靡芬敷。不可称计;异类之鸟。数百千种。光丽心目。趣悦太子。

　　太子既生。始满七日。其母命终。以怀太子功德大故。上生忉利。封受自然。太子自知。福德威重。无有女人堪受礼者。故因将终。托之而生。尔时太子姨母摩诃波阇波提。乳养太子。如母无异。时白净王。敕作七宝天冠及以璎珞。而与太子。太子年渐长大。为办象、马、牛、羊之车。凡是童子所玩好具。无不给与。尔时举国人民。皆行仁惠。五谷丰熟。风雨以时。又无盗贼。快乐安隐。皆是太子福德力故。时王又以青衣所生是车匿等五百苍头。给侍太子。至年七岁。父王心念：太子已大。宜令学书。访觅国中聪明婆罗门善诸书艺。请使令来以教太子。尔时有一婆罗门。名跋陀罗尼。与五百婆罗门。以为眷属。来受王请。即白婆罗门言：欲屈尊者为太子师。此可尔不?婆罗门言：当随所知。以授太子。时白净王。更为太子起大学堂。七宝庄严。床?学具。极令精丽;卜择吉日。即以太子与婆罗门。而令教之。尔时婆罗门。以四十九书字之本。教令读之。于时太子见此事已。问其师言：此何等书?阎浮提中。一切诸书。凡有几种?师即默然不知所答。又复问言：此阿一字。有何等义?师又默然亦不能答;内怀惭愧。即从座起。礼太子足而赞叹言：太子初生行七步时。自言天人之中最尊最胜。此言不虚。唯愿为说阎浮提书凡有几种。太子答言：阎浮提中。或有梵书。或佉楼书。或莲花书。有如是等六十四种;此阿字者。是梵音声。又此字义。是不可坏。亦是无上正真道义。凡如此义。无量无边。尔时婆罗门。深生惭愧。还至王所。而白王言：大王!太子是天人中第一之师。云何而欲令我教耶?尔时父王闻婆罗门言。倍生欢喜。叹未曾有。即厚供养彼婆罗门。随意所之。凡诸技艺典籍议论。天文地理。算数射御。太子皆悉自然知之。

　

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