「佛教」真心悔改终成高僧

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原文标题：真心悔改终成高僧

真心悔改 终成

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高僧

南北朝(梁)时。白塔寺沙门道昶(音畅)。经管寺中财物。任意侵占使用。忽然有几个冥府官员。在大白天。走进他的房间。将他拖在地上。要砍下他的脑袋。他惊恐万分。高呼饶命。官员狠狠警告说:"把你房里所有财物。全部用来归还寺院。可以饶你的性命!"他叩头发誓说:"一定照办!"马上敲钟。集合大众。施舍自己全部财物。造像设斋。那官员三天后果然又来。看见他只剩下一衲一钵。没说什么便走了。他从此勉力修持。终于成为高僧。

(出《梁·高僧传》)

行持精严 鬼魂得度

南北朝(刘宋)时。慧果法师。婺州(今属江西省)人。刘宋初年(公元420年)到京城(在今南京市)。住瓦宫寺。一次在厕所前看见一个鬼。向他顶礼说:"我过去做维那。犯了罪过。堕落为吃粪鬼。法师行持精严。又慈悲为怀。请您给予拔救!过去我积存有三千文钱。埋在柿树根下。请挖出来做福德用。"慧果便告诉大众去挖。果然有三千钱。为他造《法华经》一部。并设斋供养。后来梦见这个鬼魂说:"我已另去投生。比以前好多了。"

(出《梁·高僧传》)

造像供养 梦中见佛

悟真寺释惠镜。平素修苦行。欣喜净土。自己造释迦。弥陀两尊像。供养礼拜。六十七岁那年。在农历正月十五日夜。梦见一位金身和尚对他说:"你想去净土见佛吗 "答说:"想见。"和尚给他一只钵。他看钵里面。广阔庄严。黄金为地。宫殿楼阁。重重无尽。菩萨海会。围绕着正在说法的世尊。忽然觉得和尚在前面。自

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己跟在后面。渐渐走到世尊面前。和尚不见了。他便合掌站立。世尊对他说:"你认识带你来的和尚吗 就是你所造的释迦佛像。你认识我吗 就是你所造的弥陀佛像——释迦佛如像父亲。我像母亲。你们众生像孩子。譬如孩子掉进深泥里。父亲从深泥里把他抱上岸。母亲在岸上和家里给他洗涤污垢。另换新衣。养育教诲。不让再堕入污泥。释迦如来教化浊世众生。指引净土道路。我居净土。摄取念佛众生。使不再退转。"他听后欢喜踊跃。醒后。信心更深。愿心更切。不久。又梦见前次的和尚来说:"你再过十二年。当生净土"。后来果然至七十九岁时逝世。附近的人看见无数圣众。从西方来迎接。空中的音乐声。大家都听见。

(出《三宝感通要略》)

三世因果 丝毫不差

唐朝洛阳香山寺释鉴空。俗姓齐。吴郡(今属江苏省)人。中年时在江浙一带来往。境遇很穷困。元和初年(公元806年)。遇着杭州灾荒。准备去天竺寺讨饭吃。走到孤山寺西面。又饿又乏。无法再走。坐在水边流着眼泪。口中哼着凄凉的诗句。忽然有一个印度和尚也坐在水边。望着他发笑说:"法师秀才!旅游的滋味够吗 "他说:"旅游滋味是很够。为什么叫我法师呢 ？"和尚说:"怎么你忘记在洛阳同德寺讲《法华经》吗 ？"他说："我活了四十五岁。只在江浙一带活动。怎么说到洛阳去了？ "那和尚说:"你大概是饥饿所迫。没功夫去回忆了。"便从袋里取出一颗拳头大的枣子给他说:"这是我国出产的。吃了可以获得大智慧。能知过去未来的事。"他正饥饿。立刻将枣子吃了。又捧些水喝。忽然连打呵欠。靠在石头上便睡着了。过一阵醒来。回忆起在同德寺讲经的事。好像才隔一夜。不觉叹息流泪问:"震和尚在哪里？ "印度和尚说:"他修持不够专精。今生又作四川僧人。"问:"神上人在哪里呢 "答:"他过去的愿未满。堕落在军队中。"问:"悟法师在哪里呢 "答:"你忘记他在香山石像面前。开玩笑发的大愿:如果不能证无上菩提。愿当—个威严的武将吗。 昨天已经当上大将军了。当时一道云游的五个人。只有我一个人获得解脱。只有你变为受饥饿的人。"鉴空哭着说:"我四十多年来。每天只吃一顿饭。穿一件破衣。世俗的事。连根断绝。怎么福报这样薄。弄到受饿受冷的地步呢？ "印度和尚说:"因为你在法座上。说了许多邪见。使听法的人产生疑惑。自己又犯戒破斋。譬如一件东西。它的形状不端直。影子就必然弯曲。受果报是理所当然的事。"他问:"应当怎么办呢 "印度和尚说:"今生的事已成定局。来生的因缘。你现在应该警醒和努力。"便从袋中取出一面镜子。对他说:"要想知道贵贱的缘分。寿命的短长。佛法的兴衰。你可以看一看。"他照了许久。感激地说:"果报的真实。盛衰的道理。我都明白了。"起身同走几步。忽然印度和尚不见了。他当晚去灵隐寺出家。受具足戒。专诵《法华经》。戒行很精严。后来赴洛阳。会见河东人柳珵。谈到这件事。并说:"我将活到七十七岁。在世还有九年时间;我死以后。佛法可能要衰败了

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!"柳珵再问。他提笔写道:兴一沙。衰恒沙;兔而置。犬而拿。牛虎相交与角牙。宝檀终不灭其华。后来的事实都和这谶语符合。就是指唐武宗(公元841—846年)毁灭佛法的事。

(出《法华经持验记》)

妄改说戒 恶报示警

隋朝时东川释僧云。为人聪明有辩才。对大小乘均有研究。住宝明寺。领导大众。于四月十五日。全寺僧人集合说戒时。他是上座。对大众说:"戒律是为了防过失。个个都会念。何必劳烦大家常常来听。可以让一个人解说。使初学懂得就行了。"他平时自负很高。没有人敢反驳。都依从他。直至夏季过完。时常停止说戒。至七月十五日早晨。应当升座说法。忽然他失踪了。大众因新年未受戒。互相规诫的自恣活动也废除了。一时人心浮动。四处去寻找。结果在寺旁三里多的古墓中找到他。遍身出血。像受刀伤。问他才说:"有个巨人。手拿大刀。狠狠骂我任意改变诵戒制度!拿刀刺我的身体。剧痛难受。"接他回寺院后。便至诚忏悔。从此对诵戒布萨(集众说戒。增长善法。叫做布萨)。读诵经典。不敢随便。十年来奉为常课。后来他临终时。有异香迎他。神态安详而逝。当时僧俗都称赞他能及时改过。终有成就。

(出《唐·高僧传》)

舍道还俗 受大罪报

唐朝人姚明解。本是普光寺沙门。他生性聪敏。爱好文学。又会书画。音乐也很出色。因为他对这些世俗事很留恋。便无心学道。于龙朔元年(公元661年)。赴洛阳参加科举考试。考中以后还俗。不久死去。后来托梦给净土寺僧智整说:"我生前没有积功德。又违犯戒律。现在受很大的罪报。十分饥饿。如果还念朋友交情。能给我一食饭吗 ？"智整在梦中答应了。醒后便给他施食。到夜间。刚入睡。又梦见明解前来致谢。

私用寺物 罪报极重

唐朝调露元年。启福寺住持释惠澄患病。作牛吼而死。寺僧长宁夜里梦见惠澄形容很憔悴。说:"我因为私用三宝的东西。受的苦说不尽。其他的罪报还较轻。唯私用寺院财物的罪报极重。求你救度!"长宁便为他诵经忏悔。过一月后。又梦见他来说:"承蒙救度。我已免除受苦。另住一地方。只是还不知道哪天能得度脱。"(出《佛祖统纪》)

私用僧物 变牛偿报

唐朝五台山的北台后黑山寺释法爱。当监院二十年。用十方僧众的财物。在南原购置许多田产。私下留给他的徒弟释明诲。法爱死后。就投生他家变牛。独力耕田长达三十年。牛老了。又有病。庄头打算用牛向别家换油。当夜。明诲梦死去的师父哭着对他说:"我私用僧众的财物。为你购买田产。今生变牛。现已衰老。希望你剥我的皮做鼓。把我的名字写在鼓上。供僧众礼诵时使用。这样我的罪苦才有了脱的日期。否则。纵使南原变成沧海。我也脱不了苦!"说完。举身向地上扑去。明诲惊醒。正是半夜。立即敲钟集合全寺僧众。向大家宣布这桩事。第二天。庄头来报说。老牛撞死在树下。明诲照他的话。剥皮做鼓。把名字写上。并将南原田产全部卖掉。用所得价款。在五台供僧。同时变卖自己所有衣物。为师父礼忏。后来把这鼓送至五台文殊殿。

(出《文殊大士灵应录》)

鬼神守护 岂能懈怠

宋朝光孝安禅师。一次在定中看见寺内两个僧人靠着栏杆在谈话。开始有天神在旁护卫并倾听。过一阵便离去;一会来些恶鬼。唾骂他们。并扫他们的脚印。后来询知两人。开始谈佛法。次谈别情。最后谈生活。禅师从此终生不谈论世俗事。

(出《沩山警策》注释)

经忏未完 冥府查究

乌镇利济寺。有僧师徒两人。比较谨慎忠厚。来求做经忏的人更增多。因此便富裕起来了。但性悭吝。自己不享受。也不肯布施。后患病。族人接回治疗。不久死去。全部积蓄。均归族人。十年后。托梦给他的亲属说:"经忏未做完的。冥府追查很严。苦不可言。世间传说在闪电光中读经。真是这样。"笔记下来。以警诫应酬经忏的人。

(出《竹窗三笔》)

破戒受罪 情况惨重

清朝释能安。在长沙南门外向家湾。与同参一起修行。共买下一所房屋。取名"莲社"。以代人做经忏为职业。后又在平江替人做法事。一些想求福报的善男信女。都请他诵经礼忏。因此稍有积蓄。一天。他的徒弟灵慧患病死去。但胸部有热气。过许久又苏醒。对师傅能安说:"我到地狱里。看见僧道破戒受罪的很多。情况惨重!尤其是补经的痛苦。更令人可怕!"极力劝他师父将莲社房屋变卖。从此改过。不要再贪图做经忏的利益。并说。你从前替人做的经忏。其中有很多不踏实。都必须重补!要等师父答应后才死。最后他师父答应。徒弟即断气。能安从此隐居在湘阴麻石山庙里。天天踏实补经。不敢稍有疏忽。《妙法莲华经· 法师品》说。诵经是五种法师行持中的一种。现在用来作为谋生的工具。不怕布施难消受。哪知以后在冥府受报。比阳世重百千万倍吗 !能安如果不是受警告而发心忏悔。就可怕了!

(出《芬陀利室笔记》)

犯戒淫赌 地狱相现

张某。突然死亡。随鬼卒见

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冥王。查对系错捕。责令送还阳世。张求鬼卒引导参观地狱。经过刀山剑树。均一一介绍。最后到一处。有个僧人。股部穿绳索倒吊着。疼痛惨叫。走近看时。正是他的哥哥。张看见很悲痛。问是什么罪到这地步 鬼卒说:"他当僧人。到处募化金钱。供自己淫欲。赌博。所以受惩罚。要解脱恶报。只有自己忏悔。"张苏醒后。怀疑哥哥已经死亡。当时哥哥住兴福寺。便前去探望。进门就听到呼痛声。入室内。看见他股部生疮。脓血溃烂。把足挂在壁上。很像在地狱倒吊着的形状。问他为什么这样？他说倒挂着稍好点。否则痛彻心肝。张把所见的告诉他。该僧大为惊恐。便断绝荤酒淫赌。虔诚诵念经咒。经过半月病愈。从此成为持戒僧。

(出《蒲留仙笔记》)

欠常住款 韦驮令还

清朝福严费老人会下一位受戒僧。受戒时。欠攒单银五钱。四年不归还。老人圆寂后。这个受戒僧梦见韦驮菩萨命令他归还这银两。并说:"本钱虽是五钱。加上利息。应该还二两。"受戒僧说:"和尚已经逝世。还给谁呢？ "韦驮说:"和尚不在世。你可送到灵隐寺。了却这公案。"该僧醒后。便将银两亲自送到灵隐寺。说明情况。用来供奉先老人。该寺主持鸣鼓集合僧众。说明这件事

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。希望大众要谨慎因果。并说:"我们寺中目前正进行修建。钱粮的收支数目很大。所以韦驮特用这件事对我们作警诫!"

(出《现果随录》)

贪业未除 终归堕落

僧继祖。湘阴人。中年出家。至宁波阿育王寺燃指供佛。又在扬州高旻寺习禅定。修持苦行。饮食粗劣。毫不介意。可惜贪业未清除。常以经忏收入作私蓄。他师父生前也曾多次告诫。他将所得的积蓄。拿给儿子买田宅。不到几年。家产还是一无所存。儿子媳妇先后死亡。俗家已没有后人。自己疾病缠身。一度垂危。后来住茅蓬。因多病。发愿朝普陀。供众结缘。又将修建的私庵卖掉。用这笔钱放瑜伽焰口。但是。舍了以后又放不下。心绪起伏不定。病情也时好时坏;有时平地跌倒。神志不清;甚至切齿怒骂。偶然流露一两句。都是说的从前营谋失败。因而归怨别人的话。又喜吃葱蒜。并在寺内养猫。毫不在乎。我曾经笑问他:"世间上做什么事能够发财 ？"回答说:"只有出家当和尚最容易发财。"虽是开玩笑的话。正反映出末法时期的现实情况。唉!从前的出家人是为"了生死"。现在的出家人说是谋生活。真是距离十万八千里!出家人被称为佛门眷属。应该以断爱为本。施主的布施。功德如同须弥山。只能用于弘扬佛法。利益众生。怎能看作私人储蓄。用来供家养口呢 !他的神经错乱。也是小小的业报。过不几年。胸部生一突出的疮。痛苦而死。这还是眼前的业报。死后堕地狱受的恶报就严重了!

(出《芬陀利室笔记》)

　

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