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「释迦牟尼」当释迦牟尼佛遇到艳遇-你对美色还放不下吗？

释迦牟尼,艳遇
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2022-12-30 00:07
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原文标题：当释迦牟尼佛遇到艳遇-你对美色还放不下吗？

　佛陀成道后第十年。即佛陀四十五岁那年。佛陀在优陀南国首都一带行化。在这里。佛陀遭到一伙流氓的恶骂。这是任何一个圣人都没有遭受过的辱骂。

　　佛陀。这位伟大的圣者。对于那些对自己恶毒的辱骂者。不但毫无恨意。反而把他们当成自己的好兄弟。施予无限的慈爱之心。将其感化。使他们认识到自己的错误。从罪恶之中走了出来。

　　事情起源于前一年。佛陀拒绝娶摩甘蒂耶为妻所引起。这年。佛陀在柯沙昆城传道。

　　一天中午。佛陀乞食完后。在回森林进食的路上。一祭火的婆罗门从对面走了过来。当婆罗门看见佛陀时。顿时被佛陀庄严英俊的相貌和高贵威仪举止惊呆了。

　　他仔细地观察佛陀。从上看到下。又从下看到上：这个祭火的老婆罗门精通相术。他看出佛陀具备伟人之相。又具有福慧圆满之德。若在俗必定会成为统治天下的转轮圣王。就想把他生得非常美丽。一直舍不得嫁人的女儿摩甘蒂耶嫁给佛陀。

　　婆罗门走上前去。对佛陀说：“沙门。我见你威仪庄严。举止非凡。具有伟人之相。又有福慧圆满之德。若在俗将会成为统治四天下的转轮圣王。有享不尽的荣华富贵。我有一个生得非常美丽的女儿。她具有做转轮圣王王后的美丽相貌。和你正好是天生的一对。你是她合适的丈夫。她是你理想的妻子。请到我家去。我就把她交给你。”

　　佛陀说：“长者。谢谢你的美意！我是一个出家人。对世俗生活毫无兴趣。我喜欢过清净无染的比丘生活。”

　　婆罗门说：“沙门。你不知道。我的女儿可不是一般的美丽；凡是见过她的男子。都对她的美貌一见倾。都要娶她为妻。她今年刚满十六岁。我敢肯定地说。如果你看到了我的女儿。你一定也会喜欢她。和她结婚还俗的。你若不信。请你在这等一会。我马上回家把我女儿带来见你。”

　　佛陀说：“那好吧!”

　　婆罗门急匆匆地回到家。对他妻子说：“夫人。我今天给我们的女儿找到了一个好丈夫。他具有伟人相貌。又具有福慧圆满之德。是我有生以来所见到最好看的人。快把女儿叫来。好好打扮一番。送去交给他。”

　　他妻子说：“你这是怎么了。怎么这么草率要把女儿送去给人。咱们的女儿可是绝世的美丽佳人啊!”

　　婆罗门说：“我知道。你放心吧夫人。我对女儿是负责任的。快把女儿打扮送去给他。等会儿你见到他时。你就知道我所说的一切。也知道我对女儿是关心的。”

　　夫妻俩把女儿精心地打扮了一番。本来就生得美若天仙。再经这精心的一番打扮。摩甘蒂耶顿时显得比天女还要美丽。

　　老婆罗门带着妻子和女儿来到刚才和佛陀见面的地方。佛陀已不见了。只见地上留下一串串足印。他们三人沿着足迹寻找佛陀。只见佛陀闭目端坐在一棵大树之下。

　　老婆罗门急不可待地走上前向佛陀说：“沙门。我和我的妻子把我们的女儿带来了。你看我的女儿是多么的美丽。现在。我把我的女儿正式交给你。”

　　美丽的摩甘蒂耶一见到佛陀。就对佛陀的高贵与庄严一见钟情。

　　然而。早已彻底断除爱欲的佛陀。微微睁开双眼。看了看眼前的婆罗门的妻子和女儿问道：“长者。请你告诉我。她们之中。哪一位是你的女儿？哪一位是你的妻子?”

　　老婆罗门吃惊地说：“那个年轻漂亮的是我女儿。那个年老满面皱纹的是我的妻子。这么明显的事。你怎么就看不出来呢?”

　　佛陀说：“喔。我看出来了。年老的是你的妻子。年轻的是你的女儿。对吗?那么请问。你的妻子在四十年前是怎样的呢？”

　　婆罗门说：“四十年前。我的妻子和我女儿今天一样的年轻漂亮。”

　　佛陀又说：“四十年后。你的女儿又将是怎样的呢?”

　　婆罗门说：“四十年后。我的女儿随着年龄的增长。也会变得像我妻子今天一样的年老而满面皱纹。”

　　佛陀说：“所以。我看他们只有年龄上的差异而无美丑之分。不过。你的女儿确实美丽。别的男子见了都会动心。但我不会。因为我早已彻底断除了爱欲。我在觉悟之时。我看到了欲爱的种种过患。它是一口美丽的陷井。人一旦掉下去。就会被淹没。被吞噬。它又是长在悬崖峭壁上的玫瑰。人一旦去采摘它。将会落人万丈深渊而粉身碎骨。世人不知爱欲过患。贪爱追求。因而历劫多生。头出头没。生生死死。了无出期。几多英雄豪杰。能仁志士不知其患。结果多毁在其中。身败名裂。我深知其过患。我永远不会掉入这口美丽的陷井。”

　　老婆罗门夫妇深具慧根。听了佛陀的话。略有所悟。就问道：“沙门。你能告诉我们你是怎样彻底断除爱欲的?”

　　佛陀说：“很好。你们听着：吾见爱欲者。不复有爱欲。可为此法身。尽是肮脏物。即使以足指。亦不愿污染。”

　　婆罗门夫妇听了此断欲偈。当下见道证入了第三果。他们悲欣交集。庆幸今天遇到了真正的大圣人。解决了一直想解决而没有解决的问题。超越了生死。脱离了轮回。他夫妇俩跪在佛陀面前。请求加入僧团。佛陀点头答应了。

　　佛陀抬头对摩甘蒂耶说：“姑娘！请不要有爱欲。不要有嗔恚。它是轮回的主因。痛苦的根源。看着我寂静的脸。你将息灭爱欲。息灭嗔恚。获得宁静与安详。”

　　可是。高傲虚荣的摩甘蒂耶。却善根鲜少。刚才佛陀说“断欲偈”。她就觉得受到了极大的侮辱。心想：你不要我。完全可以拒绝。为何要说我身上尽是肮脏的不净物。将我说得一无是处。一钱不值。这么来侮辱我。

　　她非常气愤。根本听不进佛陀的善言劝告。她用嗔恚而气愤的眼神、狠狠地怒视了佛陀一眼。转身向家跑去。她因此对佛陀怀恨在心。后来。她凭藉高贵的血统和绝世的美貌。嫁给优陀南国王做了王后。

　　第二年。当佛陀来到优陀南首都传道时。摩甘蒂耶就报复佛陀。她用金币雇佣一伙流氓去辱骂佛陀。要把佛陀赶出城。

　　这些被雇的流氓就去大骂佛陀。骂佛陀是强盗、蠢驴、白痴、骆驼、笨蛋、地狱种子、畜牲、永世得不到解脱。苦难的恶趣正等待着你。无论佛陀走到哪里。这些人就跟到那里；无论他们怎样的诅咒恶骂。佛陀总是微笑相待。

　　侍者阿难陀无法忍受这种肮脏的恶骂。对佛陀说：“师父!我们离开这儿到其它的地方去吧。”

　　佛陀说：“阿难陀!我们到哪里去?”

　　阿难回答说：“到没有人骂的地方去。”

　　佛陀说：“如果那个地方也有人骂。那又该到哪里去?一再到另外一个地方去。”

　　佛陀说：“如果是这样的话。那么。整个世界就都没有我们的容身之地。阿难陀!不要这么想。问题在哪里发生．就要在哪里解决。只有这样。我们才可以到其它的地方去。大象在战场上能经得住如蝗之篱。我将以同样的方式。忍受这些无法无天的辱骂。”

　　一天中午。佛陀乞食。那些流氓爬上佛陀路过的两边树子上。疯狂地恶骂。还踩落树上的露水。把佛陀一身淋得湿透。钵中的饭菜也渗满了露水。

　　佛陀依然面带微笑。踏着安详而稳重的步伐前进。任凭他们疯狂地大骂。

　　突然。“咔嚓”一声巨响。接着只听“唉呀”一声惊叫。骂声一下子停了下来。原来是那个

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骂佛陀骂得最凶的人。从树上重重地摔在地上。只见他扎着想从地上站起来。但他重复了好几次。都没有成功。他用力地扭动着身子。发出痛苦的呻吟。他的同伙们都远远地站着看着他。

　　佛陀便走上前去将他扶起来。发现他摔成了重伤。必须马上治疗。否则就会有生命危险。但他无法行走。

　　佛陀便将钵交于阿难。搀扶着他进城。找到最好的外科医生泊车罗亚。泊车罗亚见佛陀到来。马上起身让出自己的椅子。并用一块干净的毛巾抹了抹。请佛陀坐下。他恭敬地站在一边。

　　当佛陀请他快给伤员治伤时。泊车罗亚却拒绝说：“尊敬的佛陀！我知道这几天发生的事。这个人就是骂你骂得最凶的人。现在他摔成这样。完全是罪有应得!”

　　佛说：“请不要这么想。当他们用极恶毒的语言大骂我时。摇晃沾满露水的树枝淋湿我的身体时。我对他们没有一点恨意。也没有以为他们是在骂我。我都把他们当成我的好兄弟看待。现在我的好兄弟摔成重伤。处于绝望之中。我因该帮助我的好兄弟。请你给我的好兄弟治伤吧。尊敬的大夫!”

　　泊车罗亚大夫听了佛陀的话。他非常的感动。他说：“我从来没有见到有一个人对如此恶意辱骂。欺负他的人施与如此的宽容和慈悲。但我今天亲眼看见了。我看到了世界上最慈悲最伟大的人。我真幸运。我敢肯定地说。任何一个善良的人。一旦知道您至高无上的慈悲本怀。都会被感动而由衷地向您致以最崇高的敬礼!”

　　佛陀说：“他们用恶毒的语言辱骂我。我无嗔无恨；你这么赞美我。我也不会感到高兴。我所做的一切。不是为了赢得别人对我的同情和赞美。一切众生都是我的好兄弟。都是我的亲人。帮助和关怀自己的亲人这是我的责任。是应该的。”

　　那些辱骂佛陀的流氓。都被佛陀这席充满无限慈爱的话感动得哭了。他们一起跪在佛陀面前。痛哭着说：

　　“尊敬的佛陀!对不起。我们因受金币的诱惑。这几天对您无缘无故地恶骂。您默默地忍受我们的无端咒诅辱骂。总是以微笑对待我们。没有说过一句话。还在我们朋友摔伤时这么帮助他。您是这么的慈悲、伟大。您宽宏仁慈无嗔无恨的伟大行为感动了我们。使我们认识到了自己的极大错误；我们咒诅辱骂了世界上最慈悲、最伟大的圣人。犯下了滔天罪行。我们真是罪该万死。仁慈的佛陀!请求您原谅我们。宽恕我们。我们知错了。请接受我们发自内心的真诚忏悔。亲眼所见和亲身经历了您崇高而伟大的人格。使我们明白了真正的善与美。我们愿意洗心革面、重新作人。追随您走慈悲和光明之道。”

　　他们说完。从身上掏出摩甘蒂耶所给的金币。扔到墙角的垃圾桶里。佛陀微笑着看着他们。轻轻地点了点头。起身把他们从地上一一扶了起来。

　　你对美色还放不下吗？

　　有一天。佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。

　　那个时候。佛陀的弟弟。尊者难陀忍受不了出家的戒律。老是想着要还俗。众多的比丘觉得可惜。就去拜见佛祖。行头面礼足之礼后。退坐在一边。然后对佛祖说：「难陀比丘由于不堪行持梵行。所以准备还俗呢。」

　　佛祖告诉一位比丘说：「你去对难说：『如来正在叫你！』」

　　过了一会。难陀比丘就跟随这位比丘到了佛祖之处。头面礼足后。退坐在一边。

　　这时。佛祖对难陀说：「怎么啦？难陀！你不喜乐于修持梵行。准备还俗吗？」

　　难陀回答说：「

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如是！佛祖！」

　　佛祖告诉他说：「为甚么缘故呢？难陀！」

　　难陀回答说：「因为欲心非常炽盛。不能自禁其欲念之故。」

　　佛祖告诉他说：「怎么啦？难陀！你不是一位族姓子而发心出家学道吗？」

　　难陀回答说：「如是！佛祖！我是一族姓子的身份。而由于信心牢固。才来出家学道的。」

　　佛祖垂告说：「你这位族姓子！你现在要这样做。是不应该的。因为你已经舍弃俗家而学道。而修习清净的梵行。为甚么欲舍弃正法。而欲习俗家的秽污之法呢？

　　难陀！你应当要知道！有二种法。令人不能厌足的。如果有人习此二法的话。终皈不会有厌足的。

　　那二种法呢？所谓淫欲。以及饮酒。就是所谓二法。会没有厌足的一天。

　　如果有人习此二法的话。终皈不会厌足的。

　　缘于此行果。也不能得到无为之处。因此之故。

　　难陀！应当思念舍弃此二法。如能这样的话。后来必定能够完成无漏之报的。

　　你现在。难陀！应善修清净的梵行。趣于道果之法。没有不由此的。」

　　那时。佛祖便说此偈而说：

　　盖屋不密天雨则漏人不惟行漏淫怒痴　　盖屋善密天雨不漏人能惟行无淫怒痴

　　那时。佛祖又作如是之念：这位族姓子。乃为淫念沉重的人。我现在应该以毒攻毒。

　　当时。佛祖就用神力。手执难陀。有如大力士之屈伸其手臂之顷。就将难陀带至于香山之上。

　　那个时候。在山上有一岩穴。也有一只瞎眼的弥猴在那个地方止住。

　　佛陀在这时。以右手执难陀而告诉他说：「难陀！你是否看见这一只瞎眼的弥猴吗？」

　　回答说：「如是！佛祖！」

　　佛祖问他说：「到底是那一种为妙的呢？是孙陀利这位释种的妃子为妙呢？或者是这只瞎眼的弥猴为妙呢？」

　　难陀回答说：「犹如有一个人。伤害一匹极恶的犬之鼻后。又加涂毒药。使那只犬倍加恶丑那样。这也是如是。将我的妻子来和此瞎眼的猕猴相比喻。实在是不可以为喻。

　　有如大火积之焚烧山野。加添干薪在里面。火则转为炽然那样。

　　这也是如是。我思念那位释种之女。实在难以离开我的心怀的！」

　　那时。佛祖。就如同屈伸其手臂之顷。从那个香山不现。便到了三十三天。

　　那时。三十三天上的诸天。都普集在于善法讲堂。

　　离开善法讲堂不远之处。又有一宫殿。里面有五百名玉女。在那里正在自相娱乐。

　　那个地方纯粹为唯有女人。并没有一位男子。

　　那时。难陀遥见五百位天女。正在作倡伎乐。自相娱乐。

　　他看见后。问佛祖说：「这是甚么天女呢？为甚么五百名天女在作倡伎乐。自相娱乐呢？」

　　佛祖告诉他说：「难陀！你自己去问一下好了。」

　　这时。尊者难陀便到了五百天女所聚之处。看见那个宫舍里敷好坐具若干千百种。里面所有的人都纯粹是女人。并没有一位男子。

　　当时。难陀尊者就问那些天女而说：「妳们是那一种天女呢？为甚么各自相娱乐。快乐的如是呢？」

　　天女们回答说：「我们有五百人。均为是清净的。并没有一位男人的夫主。我们听说有一位佛祖的弟子。名叫难陀。是佛陀的姨母的孩子。他正在于如来之处。修习清净的梵行。在他命终之后。当会转生到这里。会作为我们的新郎。会和我们共相娱乐的。」

　　这时。尊者难陀听后。内心觉得非常的喜悦。不能自胜。便作如是之念：我现在是佛祖的弟子。而且又是佛陀姨母的孩儿。这些诸天女们将来当会作为我的媳妇。

　　当时。难陀便退而去。而到佛祖之处。

　　佛祖问他说：「如何呢？难陀！那些玉女说甚么话没有呢？」

　　难陀回答说：「那些玉女都这样的说：『我们各人都没有夫主。我们听说佛祖的弟子。现在正在善修梵行。在他命终之后。当会转生来到这里的。』」

　　佛祖问他说：「难陀！你的意见如

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何呢？」

　　难陀回答说：「我在于那个时候。就自生起如此之念：我是佛祖的弟子。而且又是佛陀姨母的孩儿。这些诸位天女将来统统当会作我的妻媳的。」

　　佛祖告诉他说：「好啊！难陀！你如果善修梵行的话。我当会给你作证。使这些五百位女人。都为你作妻子。」

　　佛祖又告诉他说：「你的意见如何呢？难陀！到底是孙陀利这位释种的女子为妙呢？还是五百位天女为妙呢？」

　　难陀回答说：「犹如山顶的瞎眼的猕猴在于孙陀利之前那样。并没有光泽。也没有色彩。这也是同样的。孙陀利在那些天女之前时。也是如此的。并没有光泽的。」

　　佛祖告诉他说：「你如善修梵行的话。我当会为你保证。会使你。会证明你。能得此五百位天女的。」

　　那个时候。佛祖便作如是之念：我现在应该要用火来灭除难陀之火。

　　佛祖就如力士之屈伸手臂之顷。将右手执难陀的手臂。带他到了地狱之中。

　　那时。地狱的众生都受若干种的苦恼。那时。那个地狱中。有一大镬。里面空空并没有人。

　　难陀看见后。便生恐惧。其衣毛都倒竖起来。就向前仰白佛祖说：「这些诸众生都在受苦痛。这里唯有此釜。而独为空的。并没有人。」

　　佛祖告诉他说：「这里名叫无间地狱。」

　　那时。难陀的恐布又重一倍。其衣毛又皆倒竖起来。

　　他白佛祖说：「这是无间地狱。但是为甚么独自空的。也没有罪人在里面呢？」

　　佛祖告诉他说：「难陀你自己去问好了。」

　　这时。尊者难陀便自去问那些狱卒说：「到底是怎样呢？狱卒们！这里是甚么狱呢？此釜又为甚么是空的。并没有人在里面呢？」

　　狱卒回答说：「比丘当知！释迦文佛的弟子当中。有一位名叫难陀的。他在于如来之处。净修梵行。在他身坏命终之后。会往生于善处的天上。在那里享受天寿千岁的快乐自娱。又在天上界命终之后。会生在于此阿毗地狱里面。这里的大空镬。就是他的室内。」

　　当时。尊者难陀听这些语后。便又怀怖懅。其衣毛就一再的倒竖起来。就生此念：这一个大空釜。正正就是为了我而施设的啊！就到了佛祖之处。头面礼足后。仰白佛祖说：「愿佛祖受我的忏悔。我自己有罪业。都是由于不修梵行。而触娆如来之故。」

　　那时。难陀尊者便说此偈：

　　人生不足贵天寿尽亦丧地狱痛酸苦唯有涅盘乐

　　那时。佛祖告诉难陀说：「善哉！善哉！如你所说的。涅盘才是最为快乐的。难陀！我听允你的忏悔。你为愚人。你为痴人。然而能自知有罪咎。在于如来之处。现在接受你的悔过。以后不可再犯！」那时。佛祖在屈伸手臂之顷。手执难陀。从地狱隐没不现。便回到舍卫城的祇树给孤独园。

　　那时。佛祖告诉难陀说：「难陀！

　　你应修学二种法。那二种法呢？所谓止与观是。

　　又应更修二种法。那二

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种法呢？所谓生死不可为乐。以及知道涅盘为真正的快乐。就是所谓的二法。又当修二种法。那二种法呢？所谓智与辩是也。」

　　那时。佛祖乃以这些种种之法对难陀阐说。

　　这时。尊者难陀从佛祖受教之后。就从座起。礼拜佛祖之足后。便退下而去。而到安陀园。到其园后。在一树下结跏趺之坐。正身正意。系念在于前。而思惟如来的这些言教。

　　这时。尊者在此闲静处。恒常思惟如来的言教。须臾也不放弃。所以族姓子。乃以信心牢固而出家学道。而修学无上的梵行。到了究竟。则其生死已尽。梵行已立。所作已办。更不再受后有。如实而知道真理。

　　这时。尊者难陀便成为阿罗汉。已成就阿罗汉果后。就从他的座位站起。重新整一整其衣服后。到了佛祖之处。头面礼足。然后坐在于一边。

　　这时。尊者难陀白佛祖说：「佛祖前次许证弟子有五百天女之事。现在统统舍弃了。」佛祖告诉他说：「你现在生死已尽。梵行已立。已不须要。我就将许证之事舍弃！」

　　那时。便说偈而说：　　我今见难陀修行沙门法

　　诸恶皆以息头陀无有失

　　那时。佛祖告诉诸比丘们说：「得证阿罗汉果的人。就是现在难陀比丘是。没有淫怒痴。也是难陀比丘是。」

　　那时。诸比丘们听佛所说。都欢喜奉行！

　　出处：小乘阿含部第0539部增壹阿含经第九卷符秦三藏昙摩难提译

　　增一阿含经新译(悟慈长老)

　　杀盗淫妄的东西一眼都不要看

　　不仅色情的东西一样都不要看。就是具有杀盗风格的游戏也不能玩。人生的一切所遇都是对潜意识的熏修。假如你能认识到这一点。就能将自己的心识有意识的归于清净无染。修行是什么？就是修正自己所思、所想、所作、所为！有些人以为自己有多高的修行了。然后对上述污秽不但不拒反而放任观瞻、收藏、欣赏。殊不知你的戒律防线早已经被这种放任所击毁。为何呢？四个字“潜移默化”。故此。未来一不小心就会实施破戒行为乃至犯罪侵犯他人。世间法都把杀、盗、淫的越线列为应受到刑罚严惩的犯罪。何况出世间法冥冥之中的因果业报了。没听说过修行人不持戒就能成就的。有史以来有记载的圣人从未有过杀、盗、淫、妄的传言。故此。不要心存侥幸放任自己。尤其明明知道是破戒犯罪的心态。不但不修正。当下叫它灭掉。反而为满足罪恶的好奇心偏偏去寻找。那离恶报还会远吗？阿赖耶识-神秘的意识种子的仓库。为什么不将白业的种子撒到里面。而非要将黑业的种子撒到里面呢？这也是我们观察一个人品德如何的方法。观察一个人的好恶细节就能知道他的一切。因为表面的圣洁绝对瞒不住善于观察细节的慧眼。“要想人不知。除非己莫为”。喜欢关注异性身体和生殖器的人是不会具有高尚品德的！愿所有修行人都能警示这一点。不要给自己的未来搭建牢狱！南无极乐世界阿弥陀佛！

色情的东西一眼都不要看

　　《修行路上的风景》

　　很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的图画看一下也没关系。只要不手淫就行了。有些人确实当时是能忍住。但他不知道。他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里了。遇缘就会产生作用。这就是为什么过几天会破戒的原因。所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识？　　简单说人有八识。前六识是：眼。耳。鼻。舌。身。意。这六识看字面也能理解。第七识是末那识。它就是一个传递作用。把我们所有眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事的仓库。我们所做一切善恶。或非善非恶的种子全都储存在阿赖耶识里。纵使百千劫也不会遗失和消亡。因果就是从这里面来的。为什么看过色情电影。当时控制住没有手淫。但过几天就会破戒呢？那就是阿赖耶识已经记录下眼睛看到的色情画面和第六识——意识所产生的淫念。只要机缘成熟了。它就会现前起作用。导致戒淫道路上屡戒屡犯。这就是因果规律。八识一直以来都在主导我们的行为和心理。

　　这个聚集我们多生累劫善恶种子的阿赖耶识。如同大仓库。收藏今生已不复记忆的爱恨恩怨种种。不时左右我们现世一切行为的抉择。佛教称之为“无明烦恼”。由于无明烦恼的业力因缘。我们投胎转世；当过去所种的恶因种子现行时。我们心烦意乱。六神无主。更造恶业。又成恶因种子；当过去所种的善因种子现行时。我们心明智朗。良心不昧。多做善业。善因种子回熏阿赖耶识。这是佛教唯识学理论的“种子起现行。现行熏种子”。藉以阐释人类一切行为的心理动机。　　所以今天你以为看一点点色情的东西不要紧。只要不手淫就行了。这种想法大错特错。只要眼睛看见了染污的东西。第七识末那识就会把这些讯息传送到第八识阿赖耶识储藏起来。一旦遇缘。就是内心有贪、嗔、痴等颠倒妄想。而外在又有五欲六尘的诱惑。这颗含藏在阿赖耶识里的种子就会马上现行起作用。让你在戒邪淫道路上屡戒屡犯。这才是戒不掉邪淫的根本。为什么净土法门法师再三强调如果想不受外界染污。保持清净心。就要“不看电视。不看报纸。不听广播”。现在要加上一个“不上网”。就是因为我们六根（眼。耳。鼻。舌。声。意）接触六尘（色。声。香。味。触。法）会起心动念。落下善恶的种子在阿赖耶识。将来遇缘都会开花结果的。这是很可怕。很危险的事。电视看新闻就行了。报纸看个标题。下面的内容不要看。是染污。上网只是为了查阅一些学习工作方面的资料。或者佛教论坛是可以的。但别的网站就千万不可以上。现在什么网站上没有点色情的内容。通通把染污种到阿赖耶识去了。将来的果报全是从这里来的

　　所以色情的东西一眼也不能看。无意弹到你眼前那叫没办法。还故意去下载点色情片子不是地狱无门你偏要入吗？“祸福无门。唯人自招”。不是老天让你倒霉的。不是别人欺负了你。更不是佛菩萨不保佑你。而是你问问你自己阿赖耶识里种下了多少染污的种子。我们平时所遇到的一切境遇皆是阿赖耶识现行起作用而招感到的。

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