「佛教」佛喻：有七种人在水中

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原文标题：佛喻：有七种人在水中

闻如是：一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告

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　　诸比丘对曰：“如是。世尊。”

有一天。佛祖在给孤独园给比丘说法：我现在打七个比喻。大家认真听。认真思考啊。

诸比丘说：好的。

世尊告曰：“彼云何七事水喻而似人？犹如有人没在水底。如复有人暂出水还没。如复有人出水观看。如复有人出头而住。如复有人于水中行。如复有人出水而欲到彼岸。如复有人已到彼岸。是谓。比丘。七事水喻出现于世。

佛祖说：哪七种呢？

1 沉在水底的人

2 在水面冒了一下头。又沉没在水中的人

3 有人眼睛露出水面。可以看到水面的情况

4 有人整个头都露出水面了

5 有人在水中露出头。而且正在游泳

6 有人希望游到彼岸

7 有人已经到达彼岸了

“彼云何

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什么人沉在水底啊？

比如有一个人作恶多端。目前没有丝毫善根。以后要累劫受罪。现在没法救治。这种人相当于沉在水底的。

“彼何等人出水还没？或有一人信根渐薄。虽有善法而不牢固。彼身、口、意行善。后复身、口、意行不善法。身坏命终。生地狱中。是谓此人出水还没。”

什么人冒了一下泡泡又沉下去了？

比如有人有一点信根。但是很少。虽然做了一些善。但是不牢固。学佛之后做了一些善业。后来又退步了。又去做那些坏事。所以死后下地狱。这种人叫做出水冒了泡泡之后又沉底了。

“彼何等人出水观看？于是。或有人有信善根。身、口、意行。更不增益其法。自守而住。彼身坏命终。生阿须伦中。是谓此人出水而观。

什么人眼睛露出水面呢？

有些人有信根。能够做一些善。但是呢。不精进。不想办法提高自己。安于现状。所以死后生到阿修罗中。

彼何等人出水住者？于是。或有人有信精进。断三结使。更不退转。必至究竟成无上道。是谓此人出水而住。

什么人已经在水里游泳了？

有人信心坚固。精进修行。已经断了三结。再也不会退转。以后终究会证果的。

以前说过。这个就是已经证了初果了。初果就是须陀洹。意思是入流。入四种河流。已经开始在河里游泳了。

断三结就能证初果。有人说。看上去很轻松啊。

那可真不轻松。这三结。绑得可紧了。最惨的是。一般人都不知道自己被这三结绑住了。

1 我见

2 戒取见

3 疑

执着有我。那就会围绕这个虚幻的我。生出各种贪嗔痴；

执着于戒取见。就会去做各种苦行。包括那些无益苦行；

被疑结绑住了。你总是对正法产生怀疑。没有办法深信。

很多人修了一辈子。也还放不下我执。所以没有办法证初果。

这个初果可不是那么容易证的啊。

我们不要去把这个做为我们修行的首要目标。你老实修行。去了极乐世界。阿弥陀佛保证你证初果。

当然了。如果你能证到初果。那我们都随喜赞叹。只不过呢。你即便证了初果。也不要到处说。证了的不会说。至于说自己已经证果的那些人。你自己看着办。

“彼何等人欲渡水者？于是。或有人信根精进。恒怀渐愧。断三结使。淫、怒、

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什么人想度过河流呢？

如果有人信根坚固。精进修行。恒怀惭愧之心。不光断了三结使。而且贪嗔痴这三毒也比较淡薄

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这个是说二果。斯陀含。意思是一来。

初果都证不到。就更加不用说二果了。这里我们就不去研究证果的条件了。

“彼何等人欲至彼岸？或有人信根精进。断下五结。成阿那含。即彼般涅槃。更不来此世。是谓此人欲至彼岸者也。

什么人希望到达彼岸呢？

这个是说证三果。阿那含。这辈子死后。不来人间了。去天上修行。所以叫做不还果。

“何等人已至彼岸者？于是。或有一人。信根精进而怀惭愧。尽有漏。成无漏。于现法中而自娱乐：生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。于此无余涅槃界而般涅槃。是谓此人已渡彼岸者也。

什么人已经达到彼岸呢？

这个是说证四果。阿罗汉。相当于已经到了彼岸了。

对于自力修行来说。你要靠自己修行。断掉各种结使。断掉一切见思二惑。证得漏尽通。才能证得阿罗汉。

阿罗汉是音译。意译有多个意思。比如杀贼。应供。不生。

阿罗汉杀什么贼呢？杀掉自己心中的烦恼贼。断尽一切见思二惑。

阿罗汉为什么应供呢？应供就是应该受到供养。因为阿罗汉是大福田。应该接受人天供养。

阿罗汉为什么不生呢？人家已经了脱生死了。一切因果债务这辈子都已经还清了。以后都不生了。不生所以就不会死了。就是涅槃了。

“是谓。比丘。有此七人水喻向汝等说。诸佛世尊所应修行接度人民。今已施行。当在闲居静处。若在树下。当念坐禅。勿起懈怠。此是我之教诲！”

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

佛祖说：这就是七种人在水中的比喻。大家应当在闲静处。或者在树下。坐禅修行。不要懈怠啊。

大家听了。都欢喜奉行。

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