「释迦牟尼」好爸爸的楷模

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原文标题：好爸爸的楷模

释迦牟尼佛教导罗睺罗（图片来源：资料图）

今天忽然想到释迦牟尼佛教导罗睺罗的情形。佛不以世间功名利禄为培养孩子的目标。他不以孩子显耀门庭为培养目的。而是以孩子解脱困惑、远离烦恼为培养方向。佛陀教导孩子。没有功利心。没有希求回报。完全为了孩子。在培养孩子的时候没有给孩子捆绑任何附加条件。可以说佛陀是父亲的楷模。

度子出家

佛陀成佛后;广度有缘众生。也没有忘记自己的儿子罗睺罗。在《佛说未曾有因缘经》中讲到佛陀度罗睺罗的因果本末。讲的是。佛陀了知世间恩爱是轮回苦本。要目犍连进城探亲。最关键是希望耶输陀罗放罗睺罗出家修道：“尔时世尊。告目犍连：‘汝今往彼迦毗罗城。问讯我父阅头檀王。并我姨母波阇波提。及三叔父斛饭王等。因复慰喻。罗睺罗母耶输陀罗。令割恩爱。放罗睺罗令作沙弥。修习圣道。所以者何?母子恩爱。欢乐须臾。死堕地狱。母之与子。各不相知。窈窈冥冥。永相离别。受苦万端。后悔无及。罗睺得道。当还度母。永绝生老病死根本。得至罗汉。如我今也。’”

但是耶输陀罗不肯。还把罗睺罗关闭高楼深阁内。目犍连无奈用神通飞上高楼面见耶输陀罗。目连用种种善巧方便劝说。耶输陀罗拒不让步。佛陀的父亲净饭王又派王后。就是耶输陀罗的婆婆劝之。犹不听从。最后。佛陀运用神通化入空中。点醒耶输陀罗前世誓言因缘。才令她顿息母子之情。与子离别。送子修道。

教导改过

巴利圣典《庵婆蘖林教诫罗睺罗经》中记载佛陀善巧方便教导罗睺罗改过的典故。罗睺罗开始修行的时候比较淘气。学法持戒也有疏忽的地方。因此受到过佛陀父亲的训诫。此经针对其喜欢说谎的坏习惯。佛陀以“洗脚水”为喻跟他说明谎话之肮脏。强调诚实的重要性。后来对小沙弥解说事物无常的本性。记载于《相应部》第二品。

有一天佛命罗睺罗端大盆水洗佛的双足。洗毕。

佛问：“这些水可以喝吗?”

罗睺罗：“洗过脚的水

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。不干净。不能喝。”

佛说：“你就和这个洗足的水一样!。水本来是清净的。洗了足就很脏!好比你本来是王孙。远离世间虚假的荣华富贵。出家做沙门。你不精进修道。不清净身心。不守口慎言。整天讲玩笑话骗人。三毒的垢秽填满你的心中。同清净的水里有了垢秽一样!”

佛陀从来没有这么声严厉色的对罗睺罗说过话。罗睺罗低头不敢仰望佛陀。佛陀招呼他把水拿去倒掉。他这才敢移动身子。但等他倒了水回来。

佛陀又再问他道：“这个盆可以

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用来盛饭洗米洗菜吗?”

罗睺罗：“洗脚的盆不可以盛饭吃。因为盆里不净。上面有垢秽粘着。所以不能装东西吃.”

佛说：“你就是和

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这个盆一样。虽然出家做了沙门。不修戒定慧。不净身口意。满身充斥不实的垢秽。圣洁。光明的智慧。大道的资粮怎么装进你的心中?”

佛陀说后。用脚把盆子轻轻一踢。盆子就滚滚的转起来。罗睺罗很害怕的样子。

佛陀就问他道："罗睺罗!你怕把这盆子踢坏了吗?"

罗睺罗：“佛陀!不是!洗足的盆。是很粗的用物。坏了也不要紧”

佛陀：“罗睺罗!你就和这个盆一样。不会得到大家尊敬和爱护。你出家做沙门。不重威仪。戏弄妄言。自甘堕落。自取下贱。这个结果将使谁都不爱护你、珍视你。就是到了命终的时候。也不能觉悟。你会处在迷中更增迷!”

罗睺罗全身流汗。惭愧得无地容身。他发誓以后要一定改变自己的心。行!我们绝对不能自甘堕落!

精心爱护

佛教有按受戒早晚分尊卑的规定。如果先受戒者有需要。后受戒的应该把一切用品给先受戒者。一次。当罗睺罗回到自己房间的时候。有个管理宿舍的比丘。就将他的房间让给作客的比丘住。又由于沙弥不可以和比丘共住。那个比丘便将罗睺罗的衣钵放到外面。自己安住在里面了。

在僧团里。沙弥是要敬重比丘的。还有佛陀忍辱教示。罗睺罗痴痴地站在门外。忽然阴云密布。落起滂沱大雨来。罗睺罗没有去处可以躲藏。就进入厕所。虽然空气不好。也只得坐在那里。他此刻感到无比的恐慌。

这时。外面的雨越下越大。低的地方都被水淹没了。藏在洞里的黑蛇。因被水淹而爬出洞来。渐渐游到厕所里来了。热带的毒蛇。其毒是非常厉害的

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。罗睺罗一点都没有注意。这时候他的生命真比风中的残烛还更危险。

佛陀在静坐中忽然想起罗睺罗。佛陀以天眼察知到罗睺罗的危险。即刻走到厕所。佛陀问罗睺罗为什么要坐在厕所里。罗睺罗把经过告诉佛陀。佛陀就叫他先到自己的寮房住。后来佛陀修改戒律。规定特殊情况。沙弥可以和比丘同住两宿。

还有一次。小罗睺罗跟随僧团去王舍城乞食。一个流氓将沙子仍在了他的钵里。还用木棒打了他的头。委屈可想而知!这时。舍利弗对他说：“佛陀告诫我们。在荣誉的时候不要使自己的心高举;在受辱的时候。也不能心生嗔恨。罗睺罗。这个世间没有比忍辱的人更勇敢的人了。任何力量也战胜不了忍辱。”

小罗睺罗平静地到河边。用净水洗净了身上的血污。佛陀事后知道了这件事。鼓励赞叹了罗睺罗。

因人施教

有一次。有比丘问佛

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说：“世尊常常诃斥提婆达多。为什么就不诃斥罗睺罗呢?”还有恶比丘也趁机说：“是呀!世尊妒忌提婆达多。所以常常恼他;罗睺罗是世尊的儿子。所以就包容他。不诃斥他。”有其他比丘听到了。就来告诉世尊。

佛说：“提婆达多这个人呀!他就像一只劣马似的。要调伏这样的劣马。应该用威力来调伏他。所以就要诃斥他。这罗睺罗呢。他像很聪明有智慧的象一样。只要和他好好讲。用良好的言语同他说。就可以导致令他往正路上走了。”

呵护道心

罗睺罗跟随舍利佛出家之后。还算安心。但后来罗睺罗听到佛陀说一比丘的罪报因缘。因恐惧又起退心。想舍道还家。佛陀又用种种善巧方便。因势利导使得罗睺罗坚固道心。勇锐修行。

《佛说未曾有因缘经》尔时世尊。告罗睺罗：“汝今畏罪还家。求离苦者。是事不然。何以故?譬如二人。乏食饥饿。忽遇主人。为设种种肥浓美味。其人饥饿。贪食过饱。然此二人。一者有智。一者愚痴。有智之人。自知食过。身体沉重。频伸欠呿。即诣明医。请除苦患。良医即赐。摩檀提药。令其服之。吐宿食已。令近暖火。禁节消息。得免祸患。终保年寿。其无智者。不知食过。谓是鬼魅。杀生祠祭。欲求济命。腹中宿食。遂成生风。绞切心痛。因是死亡。生地狱中。”

佛告罗睺罗：“汝畏罪还家。如彼无智愚痴人也。汝先有善根因缘。遭值我时。如彼明医能济苦患而得不死。汝今何为舍明入闇。”罗睺白言：“世尊。诸佛智慧犹如大海。罗睺等心。犹如毫末。岂能受持如来智慧。”

佛告罗睺：“如天雨滴。后不及前。虽不相及。能满大器。修学智慧。亦复如是。从小微起。终成大器。如是展转。满无量器。是则自利利人。名为大士。如我今也。”罗睺罗等。闻佛说已。心开意解。

佛陀通过譬喻告诉儿子应当如何智慧抉择。令罗睺罗等心开意解。乐意修行。

教导证果

罗睺罗十八岁那年。他升起执着色相的不善念。认为他跟父亲一样英俊。佛陀知道后。向他宣说《大教化罗睺罗经》。经过是这样的：有一次。世尊住在舍卫城的只树给孤独园。

这时候。世尊在上午穿好衣服。拿着大衣和钵入舍卫城化食。罗睺逻尊者也是穿好衣服。拿着大衣和钵。在后面跟随世尊。

这时候。世尊回望罗睺逻尊者。然后对他说：“罗睺逻。对于各种色。不论是过去的、未来的、现在的、内在的、外在的、粗大的、细微的、低等的、高等的、远处的、近处的色。都应以正慧如实视之为没有‘我拥有色’、‘我是色’、‘色是一个实有我’这回事。”。

罗睺罗听后。不再放逸。精进思维佛的教导。后来罗睺罗努力精进修习出入息。听了《小罗睺罗经》后。证得了阿罗汉果。被称为密行第一。

结语

作为孩子一定不要指望祖业。作为佛弟子一定不要投机取巧。“为佛亲子尚实践。哪有一人能侥幸”。罗睺罗是佛的儿子。他所注重的就是实实在在去修行。以认识一位大师就万事大吉的事情。在佛教不存在；以吃点东西或加持一下就功德圆满的事情。在佛教也不存在。只有如说修行才可以避免自欺欺人。

同世间所有的父亲一样。佛陀爱着自己的儿子罗睺罗。但又不同于世间所有的父亲。因为佛并没有将世间的财富留给他。因为佛知道。世间的名闻利养只能给孩子带来更大的烦恼；佛将出世间的宝藏交给了罗睺罗。只有这样才会真正离苦得乐。解脱自在。希望佛陀的大慈大悲能给世间的父亲们一点启示。

　

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