盲人摸象不见全体 凡夫论法亦复如是

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原文标题：盲人摸象不见全体 凡夫论法亦复如是

编者按：在三藏典籍中有很多精彩绝伦的故事。包括本生故事、本事故事、因果故事、修行故事等等。下面这个故事出自《六度集经》。许钧居士翻译为白话文。今天这则故事。后人曾用一个成语概括。就叫盲人摸象。中国人一般都知道这个成语。只是未必知道这个成语最初源自佛经。

盲人摸象不见全体 凡夫论法亦复如是

盲人纷纷争论。各自认为自己真实。

某时。佛居住在舍卫国祗树给孤独园。众比丘在将近午饭时。手捧着食钵入城乞食。但是。太阳还未到达正中时间。大众都想：“入城乞食太早了。我们何不到异学梵志讲堂去坐一会儿呢？”大家说：“可以。”随即集中到那里。众比丘与梵志们相互慰问后。便寻找位置坐了下来。

那时。梵志们正在争议他们的经典。有了疑难问题无法解决。就转过来相互埋怨、相互诽谤。说什么我知道这个法。你又能知道什么法呢？我所知道的法合于道。你知道的法不合于道！我的道法可以施行。你的道法难以施行；应当前说的放到后面说。当后面说的反而在前谈。许多法都说不正确。又说什么给你重担。你举不起；为你讲义理。你不能解；你知你自己空无所有。又为什么来逼迫别人呢？等等。他们唇枪舌戟。转而互相中伤。被中伤者以一还三。相互争论不休。

诸比丘听到他们的恶言恶语。也不很理解他们的争论。也无法纠正谁是谁非。各自起坐。到舍卫城乞食去了。饭食结束。他们收起食钵。回到祗园向佛顶礼。然后。大众都坐在一面。如实向佛陈述方才遇到的事。认为那些梵志。他们的学习方法是自寻烦恼。什么时候才能理解真理呢？

佛告诉比丘们说：“那些外道梵志不是一世的愚痴冥顽啊！”

……

过去久远世代。这阎浮提地界有个国王名字叫镜面。讽诵佛的重要经典。智慧多如恒河沙数。但是他的臣民多数不诵习佛经。而喜爱琐碎的小书。相信荧火虫一样微弱的光点。怀疑日月远射的光辉。大王想以盲人作比喻。欲使臣民舍去狭隘的偏见。引导他们遨游海洋。于是敕令使者遍访国界。将国内所有的盲人全都带到宫门来。

使臣受命。将国内的盲人全都带到了宫门前。启奏道：“奉大王命。已经将全国盲人都带来了。如今都在宫门下侯旨。”

大王说：“将他们带到象栏去。让他们辨认大象吧！”

使臣奉王命将盲人们引到了象栏旁。牵着他们的手放到大象身上。让他们辨认。盲人们有摸到大象脚的。有抓住象尾巴的。有摸尾巴根部的。有摸象肚子的。有摸象身的。有摸脊背的。有抓住耳朵的。有摸象头的。有摸象牙的。有抓住象鼻子的。种种不一。盲人们在大象栏旁纷纷争论。各自认为自己真实。别人不正确。

使者将他们带到大王那里。镜面王问他们道：“你们见到大象了吗？”

众盲人齐声说：“我们见到了。”

大王问：“大象是什么样子呀！”

摸到象脚的盲人说：“禀明大王。大象如同油漆桶。”

抓象尾的说：“如同扫帚！”

摸尾根的说：“象如同棍子！”

摸到象肚子的说：“大象如同大鼓！”

摸象身侧的说：“象如同墙壁！”

摸象背的说：“象如高高的桌几。”

抓耳朵的说：“象如簸箕！”

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摸头的说：“如同小丘！”

摸象牙的说：“大象如角！”

抓象鼻子的说：“禀明大王。大象其实如同一根巨大的绳索啊！”

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镜面王大笑道：“盲目呀。盲目呀！你们犹如不见闻佛经的人一样啊！”

于是便说偈言道：“你们这

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他又说：“人们专研琐碎的书籍。见不到佛经汪洋大海般的博大精深。包含无比的伟大真理。不就如同盲人一样吗？”

于是。全国臣民无论尊贵卑贱。都开始学习起佛经来了。

……

佛告诉比丘们：“镜面王即是我的过去身啊！众盲人就是讲堂中的众梵志。那时他们无有智慧。执着错误的认识。导致争论；如今是瞎诤。瞎诤毫无收益。”

佛当时将争议的情况收集成卷。让弟子们理解。为后人作明鉴。使佛的经道久住。讲了这个补足上说经义的偈说：

自冥言是彼不及。著痴日漏何时明？

自无道谓学悉尔。倒乱无行何时

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常自觉。行尊行。自闻见。行无比。

已堕系。世五宅。自可绮。行胜彼。

抱痴住。望致善

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所见闻。谛受思。虽持戒。莫谓可。

见世行。莫悉随。虽黠念。亦彼行。

与行等。亦敬持。莫生想。不及过。

是以断。后亦尽。亦弃想。独行得。

莫自知。以致黠。虽见闻。但行观。

悉无愿。于两面。胎亦胎。合远离。

亦两处。无所住。悉观法。得正止。

意受行。所见闻。所邪念。小不想。

慧观法。意见意。从是得。舍世空。

自无有。何所待。本行法。求义谛。

但守戒。未为慧。度无极。终不远。

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