「佛教」如何才是真正的爱自己

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原文标题：如何才是真正的爱自己

【佛典故事：如何才是真正的爱自己】

昔日。佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时。波斯匿王不仅非常护持佛法。也经

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常听经闻法。静坐思惟种种道理。

“世间上的人。如何才是真正地爱自己？如何又会伤害自己呢？”一日波斯匿王打坐时。心底浮现这个问题。仿佛幽幽淼淼的湖面。微微泛起一丝涟漪。思绪沿着这一抹波光缓缓荡漾开来……“如果身、口、意三业都能遵循善法。远离恶法。就是爱惜自己；相反地。放任身、口、意做诸恶事。就是在伤害自己吧。”波斯匿王微睁开眼。心想：“世尊就在我们身边。随时可以听法、请法。真是无上的福报呀！”波斯匿王来到祇树给孤独园。长跪顶礼佛陀。

“世尊。弟子在静坐时思惟着。世人如何才能真正爱惜自己、珍重自己？如何又是伤害自己、作贱自己呢？依弟子所见。一切要从观照自己的身口意三业做起……”波斯匿王娓娓道出自己观行的体会。佛陀慈悲地聆听。并且赞叹说：“诚如大王所言。世人如果放纵身口意。做诸恶事。真正受害的不是别人。而是自己。为什么呢？若危害他人。虽然结下怨仇。却不一定马上会遭受报复、伤及自身的危险；但若起了恶心。就破坏了自心清净。恶言恶行也毁害了自己的威德和诚信。所以说造诸恶业。最直接受伤害的正是自己。乃至于。为了满足自己种种私欲。造作杀生、偷盗、邪淫等诸多伤害他人的恶行。不但损害自己的福德善缘。层层的罪刑恶果更将自己推向黑暗深渊。

“所以懂得爱自己的人。身口意常修善业。甚至能放下世间的情爱──舍宅、妻小。以及一切世人汲汲营营的五欲之乐。一心精进修道。看起来好像有福不会享、不懂得疼爱自己。实际上是真正看透了生死轮回的本质为苦──虽有父母兄弟亲友。恩彻骨髓。一旦老病死苦无常来临。谁能相代？行者了知生命的可贵。不求短暂生灭的逸乐。能把握因缘勤修十善。早日度脱苦海、登上解脱自在的涅槃彼岸。有如此觉悟的行者。才是真正懂得爱自己的人！”

佛陀举了一个譬喻。智者当谨防身口意。犹如将军固守城池一样。当知城外的荒郊野地里。伺伏着无数的盗贼。觊觎着城里的一切财宝。因此时时刻刻勤于操兵演练。不让贼人有机可乘；倘若掉以轻心。即使只是片刻松懈。一旦城门失守。贼人伺机大举入侵。遭受生命财产的苦难损失。将难以弥补。所以爱惜自己。要从谨慎持守身口意做起。诸恶莫作。众善奉行。才能拥有真正的快乐。

比丘们及国王听到佛陀这番开示。都有所体悟。欢喜踊跃。信受奉行。—— 佛典故摘自《别译杂阿含经．卷三》

一切有情。最珍爱的莫过于自己。但是真正懂得爱惜自己者。凡人有几？“急急忙忙苦追求。寒寒暖暖度春秋”。道不尽的辛酸无奈。汲汲营营的无外乎坐享荣华富贵的梦想。然而佛陀舍弃了这世间最尊最贵的一切。出家修行。寻求什么呢？《佛说无常经》云：“外饰庄彩咸归坏。内身衰变亦同然。唯有胜法不灭亡。诸有智人应善察。”透彻了悟一切

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有为法的虚妄不实。大觉慈尊指出了一条不生不灭的究竟之道：“恒用戒香涂莹体。常持定服以资身。菩提妙华遍庄严。随所住处常安乐。”律心无过、律口无失、律身无犯。断恶修善。破惑显真。才能真正开显生命的真实价值。

很多人虽然有善心。但却尚未升起“同体大悲”心。该努力惭愧自己。严格

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要求自己。从自己做起。培养平等智慧的大慈悲心。

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佛法教导众生要从痛苦转成快乐的。从烦恼转成有智慧的。从瞋恨怨恨转成慈悲的。从贪取转成布施的。以善来对治不善。以善来纠正不善。需要修行人不断在工作生活中点滴落实佛菩萨的教诲。念念觉照。从起心动念上严格要求自己。如此。才能够使我们的心与自己的自性相应。逐渐恢复真正的清净。真正的安定。这样自然能生起同体大悲的大慈悲心。智慧逐渐开启。不断提高觉悟和自身修持能力。提高德行和素质。进而发菩提心。自觉觉他。悲智双运才能感化有缘正信学佛离苦得

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乐同登彼岸。

　

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