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「佛教」你可以等一下再杀我吗?

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  • 2022-12-18 00:36
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原文标题:你可以等一下再杀我吗?

「佛教」你可以等一下再杀我吗?
「佛教」你可以等一下再杀我吗?

原题:"用一颗包容的心。看世界。看人生!"

人生苦短应该珍惜生命,朝正确的方向前进.南无阿弥陀佛!我曾经听过一个关于西藏喇嘛美丽的传奇。

在一次围战中

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。一个士兵正要用枪打死一位老喇嘛时。喇嘛对那个兵说:“你可以等一下吗?”

"早晚也是死。为什么要等?"那个兵说。

他的话还未说完。喇嘛已腾空而起。飞上数丈。霎时又坠落下来。落地时竟是盘腿而坐。原来他已经进入禅定。神识脱离而圆寂了。他的眼角还挂着一滴晶莹的泪。喇嘛为什么瞬间坐化呢?原来在佛经记载。杀阿罗汉出佛身血者都要堕入无间地狱。这位喇嘛悲悯要弑他的小兵。为免

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他造下恶业。宁可提前结束自己的今生。那眼角的泪正是莲花上最美的露珠。记得第一次听这则故事。我也险险落泪。心灵最深的一角被一些无法言说的东西触动。后来每一次每一次。我遇到可恨的人、要动气的事物时。那一角就立即浮起喇嘛纵身飞起的身影。那形影里有无限的悲悯。比我所有的气恨都更深刻动人。"你可以等一下吗?"这语句里是饱含了慈悲。一点也没有怨恨或气恼。你轻轻重复一次。想到斯景斯情都要落泪的一种无比平静的柔和的语气。这人间。还有什么可以动气的事?这人间。还有什么可恨的人吗?只要我们也做一朵清净之莲。时常挂着悲悯晶莹的露水。那么有什么污泥可以染着我呢?人的苦都在性子中呢!不服人是阴木。好争理是阴火。好怨人是阴土。好分辩是阴金。好烦人是阴水。天赋的性叫天性。天性是不偏不倚的。人赋的性叫禀性。禀性

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是有薄有厚的。后天的性叫习性。习性是有善有恶的。天性不清不能明。禀性不化不能灵。恶习不除不能立。禀性中偏于木的说话撞人。偏于火的说话燎人。偏于土的说话压人。偏于金的说话刮人。偏于水的说话淹人。人能化除禀性。自然天性用事了。常人的性子都有所偏。偏于火的争理。偏于土的欺人。偏于金的伤人。偏于水的淹人。偏于木的不服人。要能化除这一偏之性。自然得道。真水是佛的根。真(阳)木性人有主意、能忍辱。能立万物。真火是神的根。火主明理。知时达务。能化万物。

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不为万物所拘。真土是道的根。信因果。能容能化。能生万物。别人坏是别人的因果。你不要怨他。也不要替他着急。真金是仙的根。能找人好处。找好处生响亮金。和人聚万缘。有义气。有果断力。遇事迎刃而解。能创万物。真水是圣的根。能认

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不是。认不是生智慧水。性柔和。能养万物。人如果得不着真五行。固执禀性用事。就死在五行里啦!

达天时是阳火。信因果是阳土。找好处是阳金。认不是是阳水。能受气是真阳木。这是真五行。人自来到世上的那日起。似乎冥冥之中便被上苍安排好一切。或贫或富。或权或贵。或将相王侯。或走卒贩夫。然而。或勤或惰。或善或奸。其实人生最终的归港都只是一处凄凉地。既然我们同是行路人。又何必因虚幻之物。而尔虞我诈。喋喋不休。

 

原文出处:http://www.xuefo.com/nr/article24/236091.html

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