「憨山大师」明贤法师僧宝论：矢志弘法印刻藏经蒙冤下狱念佛往生

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：明贤法师僧宝论：矢志弘法印刻藏经蒙冤下狱念佛往生

　　编者按：佛门有一说法。出家乃大丈夫之事。或许出家修道真要无上勇气。才能勇闯觉悟之路。其实僧人在世俗生活中。同样也能以勇气与刚烈感动世人。紫柏尊者就是这样一位典范。今天这一篇故事主人公就是紫柏尊者。提起紫柏尊者。一般人可能都知道。他是明代四大高僧之一。另外也有可能知道。紫柏尊者曾发起创刻大藏经。经数百年努力。终由后人完成遗愿。这部大藏经就是《径山藏》。又称为《嘉兴藏》。但多数人对于紫柏尊者生平经历恐怕了解不多。希望今天这篇故事。可以让更多人了解紫柏尊者。了解这位佛门勇士。

明代四大高僧之一紫柏尊者（图片来源：资料图片）

紫柏尊者舍利供奉在径山文殊台（图片来源：资料图片）

紫柏尊者创刻之《嘉兴藏》（图片来源：资料图片）

　　紫柏尊者（1543～1603）。明代四大高僧之一。讳真可。字达观。晚号紫柏。俗姓沈。吴江人。大师一生。胁不至地。常坐不卧。行脚四方。遍访长老尊宿。真参苦修。行头陀

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行。禅悟甚深。他洞悉禅门积弊。故矢志于挽救法门之凌夷。其后印刻藏经。议修《传灯录》。以续法脉之不绝。以至营救憨山。争取罢矿税案。致被诬“妖书”事。蒙冤下狱。从容坐化。大师平生之学。外则会通三教。内则融通性相。会归各宗。憨山大师曾称赞：“予以师之见地。足可远追临济。上接大慧之风。”

　　大师年少时。性格刚烈勇猛。

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貌伟不群。慷慨具侠义气。十七岁辞亲。仗剑远游。本欲立功塞上。途经苏州阊门。因大雨不能前进。投宿虎丘云岩寺。当夜闻寺僧课诵八十八佛洪名。内心欢喜。翌日早晨。尊者走进明觉法师的房间。说道：“吾两人有大宝。何以污在此中耶？”即解腰缠十余金。请求明觉法师为其设斋供佛及僧。并请求给予剃度。拜之为师。从此以后。尊者便由一个恃气少年转而成为佛门一名苦行僧。出家当夜。尊者一人在房间静坐到天亮。以此因缘。终其一生胁不至地。夜不倒单。

　　明觉法师想募捐生铁万斤以铸造大钟。尊者得知后便说：“吾助之。”于是尊者独自前往平湖。向豪门贵族化缘。尊者来到这些大家族的门口。就地跏趺而坐。吃饭时。豪门主人出来。用饮食供养尊者。尊者不吃。主人便问有何所需？尊者说：“化铁万斤造大钟。有即受食。”主人立即布施了生铁万斤给尊者。尊者便接受了主人的饮食供养。饭后。尊者便把这些生铁运回了寺院。回到寺院后。尊者终日闭户读经。精勤用功。半年足不出户。有一回。见到一位僧人喝酒吃肉。尊者便说：“出家儿如此。可杀也！”那位僧人从此非常畏惧尊者。

　　大师出家后。二十岁从讲师受具足戒。尝至嘉兴东塔寺。见一僧书写《华严经》。跪看良久。慨叹道：“吾辈若能如此。即满足矣！”于是至武塘景德寺闭关三年。出关后回云岩寺向明觉法师告假辞别。行脚云游。以究明生死大事。尊者行脚甚勤。日行二十里。即便双脚疼痛不堪。依然以石砥脚。继续行走。他所行持的是相当精严勤勉的头陀行。在行脚参访的过程中。尊者获益良多。

　　一日。闻一僧诵张拙的《开悟偈》。至“断除妄想重增病。趋向真如亦是邪”。心生大疑。便将这两句话抄录在墙壁上。每日参究。直至头面俱肿。一日斋时。忽然大悟。头面肿处立即消除。叹道：“使我在临济、德山座下。一掌便醒。安用如何如何？”从此以后。气宇超绝诸方。不久。参云谷禅师。叩华严宗旨。后至匡山。深究相宗奥义。

　　尊者所在的明朝。刻用的藏经版一般都藏于官府之中。请出来印刷流通经藏非常不易。僧俗间早有另行制版刻印的想法。但是都苦于事宜重大、经费难筹。迟迟没有付诸行动。尊者听闻后。立刻表示既有刻藏的必要。就应不畏艰难地去实行。于是他发愿倡导刻藏。力排众议。以方册代替原有的梵夹装来装订藏经。事后证明。这是一个很有见地的决定。佛经因此改变而有了更为广阔的流布空间。在经费方面。尊者坚持广募善资。让天下众生都能得到布施的机缘。以广植善因。当慈圣皇太后得知尊者刻藏之举。欲下令动用国库。尊者婉拒了她的好意。这部大藏经因在浙江嘉兴楞严寺刻印。被后世称为《嘉兴藏》。

　　除了藏经的刊印。尊者对于中国佛教的另一大贡献便是广兴寺院。尊者行脚所到之处。每见古刹荒废或为强豪所占。必定立志兴复。有人施建禅堂。礼请大师作联。大师刺血书之曰：“若不究心。坐禅徒增业苦；如能护念。骂佛犹益真修。”明朝末年。兴复寺院的工作一般都十分艰辛。不仅因为经费难筹。而且还牵扯到豪强侵占寺产的官司缠讼。尽管如此。尊者从楞严寺开始。一直到云居寺。前后共兴复了十五座寺院。

　　大师五十岁。北游房山云居寺。朝礼隋代高僧静琬和尚所刻石经。于石经山雷音洞佛座下得和尚所藏佛舍利三枚。慈圣皇太后得知大师已至京城。命近侍陈儒备办斋供。供养袈裟。大师辞谢道：“自惭贫骨难披紫。施与高人福更增。”太后遂恭请佛陀舍利入宫供养三日。并赐内帑造大石函。将舍利重藏于石窟。静琬和尚刻石藏经处。像设拥蔽。石经薄蚀。而琬公塔院也早已为寺僧所卖。大师于是以太后所施斋银将塔赎回。

　　其后。大师与憨山大师在都门西郊相对畅谈四十昼夜。共议复修明朝《传灯录》。并相约前往曹溪复兴法脉。万历二十三年（1596年）。憨山大师被诬以“私创寺院”罪而入狱。后被流放岭南。大师当时正在庐山等候憨山大师一同前往曹溪时。得知憨山大师被谪戍雷州。便在江浒之地等待。时值严冬。两人相见于下关旅泊庵。大师握着憨山大师的手说：“公不生还。吾不有生日！”并发愿为憨山大师诵《法华经》百遍。祈求佛力加被。

　　万历二十八年。

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朝廷征收矿税。宦官乘机扰民。南康太守吴宝秀拒不执行征税命令而被逮捕。夫人愤死。大师多方调护。以毗舍浮佛偈授予吴宝秀：“假借四大以为身。心本无生因境有；前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。”谆嘱其诵十万颂。当可出狱。吴宝秀在持诵八万偈后被释出狱。甚为感念。大师忧心忡忡地感叹道：“老憨不归。则我出世一大负；矿税不止。则我救世一大负；《传灯》未续。则我慧命一大负。”

　　尊者为了营救憨山大师。几度奔波于京城与岭南之间。并视此事为自己出世的最大任务。对于憨山大师。尊者付出了足以流芳万古的友情道谊。尊者曾数次对弟子感叹道：“释此三大负。当不复游王舍城矣。”此时尊者心中所念、信中所写也都是此三大负事。而这也为他种下了日后罹难之因。尊者反对矿税、营救憨山大师的举动。遭到一些既得利益者的嫉妒与不满。弟子们皆知京城的情况对他相当不利。纷纷写信劝他离开。但尊者表示：“吾曹断发已如断头。今更有何头可断！”为了三大负事。他坚决留在京城。大师慷慨激昂的言论终于引起朝廷的侧目。门下弟子与憨山大师等皆力劝他尽速离京。不久。谤言四起。忌者乘机诬陷他滥用公帑。乃朝廷内部倾轧匿名“妖书”的造作人。大师遂蒙冤下狱。在审理的过程中。刑部曾对尊者动用杖刑。尊者在《腊月十一日司审被杖偈》中说道：“三十竹蓖偿宿债。罪名轻重又何如？痛为法界谁能荐。一笑相酬有太虚。坐来尝苦虱侵肤。知解当年事有无？可道竹蓖能致痛。试将残髀送跏趺。”

　　明代杖刑极其残忍。受刑者不死即残。对于尊者的受刑。见者曾说：“及其被讯。以衰残历诸刑苦。凡侍者皆心欲落。而师云闲水止。了无一事。”可知刑部对尊者用刑不止一次。而且极为残酷。然而尊者毕竟是个刚毅有修为的人。面对大刑。不仅不为所动。甚至还神色自若地为人说法。

　　从十一月二十九日尊者被捕到十二月十五日判罪。期间只有短短十五天。就草草地结案定罪。对执事者有意置自己于死地。尊者相当失望。深切感慨到：“世法如此。久住何为？”乃说偈云：“一笑由来别有因。那知大块不容尘。从兹收拾娘生足。铁橛花开不待春。”透露出他不愿再住世的讯息。十二月十七日辰时。尊者嘱侍者：“吾去矣！

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幸谢江南诸护法。”道人哭。尊者叱之曰：“尔侍予二十年。仍作这般去就耶！”后沐浴端坐。数称毗卢遮那佛。准备往生。曹直指听闻立即趋往榻前。抚尊者。曰：“去得好！”尊者复开双眼。微笑道别。他曾说：“怕死不怕死。不在口硬。但临期出脱。看他便了。”后念佛安然而逝。世寿六十一。法腊四十一。

　　憨山大师闻讯悲痛万分。作诗云：“一笑由来别有因。那知大块不染尘；从今收拾娘生足。铁橛花开不待春！柱杖挑开双径云。通身涌出光明藏；珍重诸人着眼看。这回始信无遮障！”

　　尊者坐化后六日。色身依旧神色不改。出狱后。弟子依照其遗言将法体浮葬于京郊慈慧寺外。万历三十二年。京城大水。弟子担心肉身为水所化。开棺启视。但见其端坐如生。丝毫不为大水所害。弟子于是奉龛归径山。万历四十四年。由憨山大师举行荼毗仪式。此时虽离尊者坐化已十三年。然其肉身丝毫不坏、宛如在世。荼毗之后。留下无数舍利。后人于径山文殊台起塔供奉。

　　紫柏尊者一生。为人率真。侠骨柔肠。性情刚烈不阿；他以负荷正法为己任。精进修持。淡泊名利。为刻经、复寺事业奔波操劳。如同一盏明灯。给黑暗中的众生以无限的光明与希望。

　

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