「佛教」鬼魂守墓确有其事，坟场现形畅谈玄义

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原文标题：鬼魂守墓确有其事，坟场现形畅谈玄义

编者按：无论佛教还是中土民间传说。都有鬼神这种存在。只是各方所说鬼神名相（文字、语言）

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或者相同。实际所指未必一致。就像佛教六道中的“饿鬼”。与民间常说的“恶鬼”。就不是一回事。关于鬼或鬼神、鬼魂（民间说法不同）。在古代史籍中也有很多记录。比如今天这篇故事。摘自《历史感应统纪》。原文见《晋书·五行志》。主人公是陆云；《异苑》有相似记录。主人公是陆机（王弼传授《周易》）。至于另一位主人公亦即鬼魂。便是魏晋玄学大师王弼。

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精通《老子》《周易》。

魏晋玄学大师王弼。精通《老子》《周易》。

晋朝著名大文学家陆云。有一天夜晚去访友。因为天色昏暗。结果不慎迷路。

正当陆云不知走向何处之时。忽然望见草丛中有灯光。陆云走进草丛。看到一户人家。请求寄宿。

那户人家中有一位风采翩翩的美少年。他和陆云谈起《老子》。头头是道。而且文辞奥妙。

天亮以后。陆云向那位美少年辞行。他走了十几里。才来到老朋

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友家中。并且将这番奇遇告诉老朋友。

谁知老朋友却告诉陆云：“这一带数十里方圆之内。都没有人居住！”

陆云觉得非常讶异。难以

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相信。于是走回去寻找昨天住宿的地方。结果发现宅院早已不复存在。那个位置竟然是王弼的坟墓。

陆云本来对玄学没什么研究。自从那晚与王弼的鬼魂畅聊之后。在玄学上竟如投胎换股。谈起《老子》时也津津有味。而且颇有深度。

《历史感应统纪》编者感慨：“由此可知。不但世间确实有鬼。而且有鬼魂看守坟墓的事情。古代谈论祭礼的人。有主张祭牌位或祭坟墓的争议。这都是偏差的见解。”编者又引用《灌顶经》一段资料。用来说明这类现象。

《灌顶经》中。阿难向释迦牟尼佛请教：“如果一个人死后在山郊野外建立坟墓。那个人的精魂是否会在坟墓中？”佛陀答道：“如果他在生时。不行善也不造恶。由于没有善可以享受福报。也没有恶可以遭受灾殃。所以精魂便在墓塔中。如果他在生时。修行大善大福。则升天享受福报。或投生在人间尊贵的家庭。如果他在生时。杀害动物。欺骗别人。则会堕落饿鬼、畜生或地狱。所以精魂不在塔墓中。再者。精魂不在。如果骨骼还没有腐朽烂坏便还有微灵。如果骨头糜烂。这微弱的灵力就会立即消灭。有些魃魅邪师。倚赖它来作威作福。愚痴的人杀牲祭拜庙祠。死后堕落

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恶道。真是令人惋惜！”只有佛能彻底明白鬼神情状。祭拜的人应当知所鉴别

　

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