「佛教」静蔼法师为法舍身的故事

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原文标题：静蔼法师为法舍身的故事

我为大家推荐的这个事故摘自《续高僧转》。为什么要推荐这个故事呢？就是因为我被静蔼法师的这种大悲给感动了。顺便给大家介绍一下净土法门：

净土法门也叫做念佛法门。就是念“南无阿弥陀佛”求生西方极乐世界。为什么要念南无阿弥陀佛呢？因为阿弥陀佛还是法藏比丘的时候发了四十八大愿。其中的第十八愿云：“设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念；若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。”凡是有人能够专心受持阿弥陀佛圣号的人。将来都能够往生到极乐世界。为什么要往生西方极乐世界呢？因为极乐世界没有任何痛苦烦恼。只享受各种快乐。我们的娑婆世界各种烦恼充满。就算暂时可以享受五欲。但终究要被无常吞噬。凡是往生到极乐世界的人。寿命无量无边。具足种种神通。于无上道永不退转。像智者大师、天亲菩萨、龙树菩萨文殊菩萨、普贤菩萨都发愿往生极乐世界。何况我等业重凡夫呢？愿一切有缘听闻到净土法门的人都能信愿念佛。求生西方极乐世界。

静蔼法师的故事（摘录自续高僧转）

静蔼。俗姓郑。河南荥阳人。少年时到寺院游玩。看到描述地狱种种状况的变相图。内心非常恐惧。因此想要出家修行了脱生死。于是前往瓦棺寺。依止和禅师剃度出家。年十七岁时。受具足戒。严格护持戒律威仪。并通达贯彻各种经论。平日修行大慈悲心的法门。凡是蚕丝绸缎华丽彩绣的衣服。和由众生皮革所制的衣物鞋履。一概都不披戴穿著。终身只穿著由粗布所造的衣服。

北周武帝将要消灭佛法时。静蔼法师特地前往京城。向朝廷呈递书面的文表。为佛教论理申诉。当面反抗皇上的圣旨。请求皇帝不要消灭佛教。但是他的申诉抗议。终究不被武帝采用。因此静蔼就携带著门徒。进入终南山隐居。后来又潜藏到太一山的锡谷当中。自己披著粗麻做的破衣。暗自地阐扬大乘佛法。他有许多的撰述著作。都隐藏在岩石洞穴之中。

静蔼悲悼佛陀伟大的佛法已经沦落荒废。因此告诉弟子们说：‘既然无益于这个世间。我准备要舍弃身命。往生极乐世界。’有一天。他独自坐在另一个山洞中。命令侍者下山去。明天再早一点上来。侍者离去后。静蔼就跏趺端坐在平坦的磐石上。自己亲自用刀子割下自己身上的肉。一段一段的铺在石头上面。又把肠子拉出来挂在松树的树枝上。五脏六腑都暴露在身外。身上

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的筋骨、手脚、头部和脸面。都以刀子完整的割碎分解。最后再以刀割下心脏。捧著心而命终往生。当时是北周武帝宣政元年(西元五七八年)七月十六日。时年四十五岁。侍者隔天早晨到达山洞的时候。只见到静蔼还合掌捧著心。就如同他最初入座时一样。向著西方端正跏趺而坐。法师的骨骸之间并没有遗留任何的血迹。只见到白色的乳液大量涌出。凝结于石头之上。又看到用手书写的偈颂遗留在石壁之上。其文章曰：

‘诸位有缘人。无论是在家出家、男子女人。皆应当要好好安住自心。在佛法中不要生起退转的念头。若生退转之心者。则将失去种种善根利益。我以三种因缘要提早舍此身命。第一个是。我觉悟到此身有无量无边过患的缘故。第二是。我无能护持佛法的缘故。第三则是。我想要速得见佛的缘故。’

其偈颂曰：‘无益的色身。不但浊恶不净。而且又烦恼人们去为他奔波劳役。因此我解剖身形将它铺于枯石之上。毁损身体而将它散挂在山岩的松树枝头。无论天、人、阿修罗、山神树神。那些有心追求佛道的人。见到我舍身命的人。祈愿让这一些众生。凡是见到我骨骸的。其无明烦恼的大船。皆能覆没消失。愿令众生。凡是听闻到我舍身命的人。天耳神通皆能成就。菩提正觉究竟圆满。愿令众生。忆念我时。具足一切禅定念力。多闻智慧总持佛法。我此报身一旦消灭。则色身四大分散凋零。清澈泉水和幽深山林之间。我曾往来的小径。不久就会埋没了踪迹。原本就寂静的山洞石室。则更将无声无息不见人烟。愿把我色身普遍地布施给一切禽兽。乃至昆虫。凡是食我肉、饮我血的一切众生。皆能善根充满、福慧具足。愿我未来。速成无上正等正觉。身心自在。普遍十方超拔济度一切

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有情。

诸有缘人应当觉悟。我们所拥有的这个色身。本来就不清净。身体的下半身。是个屎尿充满的皮囊。九孔常常流出不净之物。就如同残破漏水的水塘堤防。此身令人厌恶。臭恶得令人不敢瞻视观察。此身是由一层薄皮包藏著脓血。尘垢染污弥漫涂满了全身上下。此身恶臭污秽。犹如死狗的尸体。此身是由六根六尘虚妄和合而成。而不是从其他的鬼神梵天创造而产生。应当观察这个恶臭的身躯。终究是被无常所囚困系缚。不得自由。无论进退来去行住坐卧。都总是不免遭受无常之苦。死亡之后如果遇到蝼蚁昆虫。则此身难保。凡是执著身命的人。此生必无所得。终究失去一切。命终之后。不免为狐狸野狼撕裂吞食。终归化成腐肉虫蛆。

无论天人男女、好丑贵贱。必定为死神之火所焚烧。暂时见到的一切容色相貌。都是如电光火石般。刹那幻灭了不可得。死亡侵扰了所有一切的众生。是种种怨苦中最令人怨苦的。因此我视此身如仇敌。誓愿断除这个生死的根源。此身无可爱乐。具足种种烦恼。就如同充满毒蛇的箱子。是由地水火风四大假合虚幻地围绕而成。百千病苦居于其中交缠困扰。凡是有三界形色执著的众生。终究必定众苦聚集。色身是老病死亡的痛苦深渊。身心之中具足了一切的火热烦恼。有种种无量的过失缺陷。

此身本来就没有我可主宰。因为一切都是业力的支配、不能自在如意。在本无实体的情况下。众生却颠倒计度妄想执著有一个我的存在。这个虚幻无我的色身。就是凡夫自以为可以自做主宰的“我”。而坚执贪恋不舍的。由于众生久远劫来无明迷惑、颠倒妄想的缘故。因此而隐藏了本来具足一切善法功德的清净自心。虽然自以为在长养色身。却不知道它早就如同死尸一般毫无可乐。无量劫来我们早已弃舍转换过百千万亿不净的色身。所

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流的血、所饮的乳。就如同大海一样浩瀚无边。过***去的尸骨堆积起来。有如须弥山那么高。而将来要受的生死。更是几倍于以往所曾遭遇的痛苦。生死轮回当中。根本毫无所谓的利益可言。只是徒劳地蒙受艰难辛苦而已。

我对众生既没有丝毫帮助。对佛法的衰微又于事无补。因此忍痛舍弃布施色身。希望舍身的功德能无量无边。以期能够誓不退转于佛道。永远出离于四生的苦痛深渊。当我舍此污秽浊恶的身形之后。期愿能够往生西方极乐净土

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。于一念间莲华盛开。化生于阿弥陀佛面前。速得亲见十方诸佛诸大菩萨贤圣海众。永远辞别三途之中无量的苦难。于佛的菩提正道决定得不退转。即刻获得五种神通。自由自在飞行无碍。于宝树间饱餐正法。究竟证得无生法忍。既能悟入清净法身的解脱自在。同时又能不失大悲心。不断灭舍弃三界的众生。以消灭魔道护持正法为首要目标。速得超登于十地菩萨的福慧圆满。神通变化无有边际。德行具足四无所畏。号称如来大觉法王。

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此身之后。早得令此身心自在。既得法身清净自在。更回入种种六道众生之中。随顺因缘地在能够利益有情之处。护持佛法救度众生。大众应当要知道。世间所有的业缘终归灭尽。一切有为的造作亦复如是。就如同梦幻泡影般地刹那幻灭。三界之内悉皆无常。时时令我们不得自在。一切的众生。无论是他杀或自己死亡。终究还是归于三界轮回的无常法里。这是有智慧的人所不乐于居处的地方。大家应当常常如是思惟。一切的因缘既然合会聚集如此。所以我的业缘也当灭尽于今日。’(续高僧传)

　

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