「云居寺」北京云居寺佛舍利之谜

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原文标题：北京云居寺佛舍利之谜

　 距离北京城约80公里的房山县南尚乐乡境内。有一处著名的旅游胜地——石经山和云居寺。由于这里珍藏着有1000多年历史的一万多块石经板。吸引了众多的游人前往观瞻。1981年11月27日。云居寺保管所的工作人员在清理著名的石经山雷音洞地面时。从原地面拜石下发掘出一方石。内有石函、银函、玉函。函函相套。严密封存。在5号白玉函内。有两粒“赤色。为小米粒般大小的佛舍利。旁边还伴着两颗珍珠”。

　　佛舍利的发现非同小可。它使云居寺在佛教界名声大振。而随之而来的。便是对这两颗佛舍利的探究。

　　所谓舍利。其实就是佛和有德行的出家人的遗体。有一种说法讲。佛祖释迦牟尼涅槃后。遗体进行火化。摩揭陀国人和释族等八个国家分取了佛舍利。各在他们的本土上建塔安奉。那么？佛舍利是怎样来到中国。又到了云居寺？佛舍利的安放为什么没有按照常规埋于塔下？据函盖上的文字和偶然发现的史书记载。玉函中的佛舍利是三粒。而

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另一粒何在？

　　话题从静琬和尚说起吧。云居寺原来的全称是“西域云居禅林”。由隋唐至明清香火不绝。鼎盛时期寺内僧侣达数百人。隋唐期间。居住在这里静琬和尚为防止经卷毁坏。开始刻

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造石经。并由寺院的和尚代代相传。一种记载说。隋代（518-600）年间。一个印度僧人来中国。把一部分佛舍利献给了隋文帝杨坚。杨坚笃信佛教。史书记载。他幼年时曾寄养在尼姑智仙家中。13岁上才回家。智仙说杨坚佛性自通。并且预言。杨坚日后定会登基。并重兴佛教。果然。杨坚做了皇帝以后。大兴佛事。仁寿年间。他向全国颁发舍利。并要求各州建塔埋葬。距云居寺不远的弘业寺和智泉寺都得到了佛宝。但云居寺的舍利

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是否由这两寺而来；无人敢予确定。因为隋文帝所颁舍利一般仅为一粒。而舍利既为一寺之宝。又为皇帝所赐。想来无人会转手于别寺的。

　　也许文帝未将舍利颁发净尽。仁寿四年他归天后。杨广即位。是为炀帝。所剩舍利为杨广所得。据史籍载。杨广虽一反文帝治国之道。但于佛教。笃信依然。会不会是他将舍利赐予静琬的呢？有人推论。静琬与被炀帝尊为老师的智凯同出一师。可能炀帝得知静琬刻经之事后。赐予舍利以为表彰。

　　舍利到静琬手中后。为何没有建塔埋藏而藏于雷音洞内呢？据分析。当年天下纷乱。战事频仍。静琬深怕一旦寺庙被毁。舍利遭劫。因此才将舍利安放于比较隐蔽的雷音洞内。安放时。静琬亲笔题写了函盖上的36个字：“大隋大业十二年。岁次甲子。四月丁已朔。八日甲子。于此函内。安置佛舍利三粒。愿永持永劫。”

　　最后要说的是。佛舍利为什么会少了一粒？

　　发掘出佛舍利之前。文物工作者在翻阅史料时。偶然发现在《憨山大师梦游集》中有一篇《涿州

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古石经山雷音窟舍利记》。文中记载明万历二十年在雷音寺发现三粒佛舍利。慈圣太后将舍利迎入宫中供养三日。后又将舍利安置

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于原处。有了这一线索。再查阅刘侗、于奕正所著的《帝京景物略》。果然有类似的记载：“万历壬辰。达观和尚睹像设衰颓。石版残蚀。附幢号痛。率僧芟除。是夜。如来风雷。光照岩壑。翌日启洞。拜经石。石下有穴。藏石函一尺。上刻：‘大隋大业十二年。岁次丙子。……安置佛舍利三粒。愿住持永劫’三十六字。发视际。异香发于函。盖石、银、金函三发。而得小金瓶。舍利现矣。状黍米。色紫红。师悲泣礼赞。闻于兹圣太后。迎入供养。函瓶以玉。外函复之。安置故处。”

　　佛舍利在安放800年后被明代的人们发现。然后又归于原处。而今天发掘时竟少了一粒。问题出哪儿呢？

　　有人分析。慈圣太后诚心礼佛。也许悄悄自留了一粒；有人判断。可能是迎送舍利的臣下在送还时私藏了一粒。还有的人说。迎入宫中供养期间。舍利也可能丢失。众说不一。但谁也无法肯定。因为至今还没有发现这方面的任何记载。不知这个奇怪的谜何时才能解开。

　

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