我的学佛因缘

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原文标题：我的学佛因缘

我的原籍是浙江镇海。父亲是一个治儒学、能文艺的商人。秉性英明而慈厚。常常济人的贫苦。解人的危急。曾一身负担着六房人口的生活几十年。在饱经忧患、阅历沧桑之后。到了晚年。深悟世相如幻。便归信佛教。常常念佛坐禅。虔诚修持。那时我约十一二岁。常常跟他到寺院里看做佛事。看到寺内的和尚以及净土的经典。虽然不懂。但总有一种异样清净的感觉。

我的母亲是一位热心慈肠而缺乏定力的人。平时对世故人情不肯放松。遇事分别执着。无法自制。劳心耗神的结果。渐至中夜失眠。后来竟然神经失常。终日奔走街头。面目黧黑。形容枯槁。这样时发时愈前后有六七年之久。我虽呼天抢地。但也无可奈何。在这中间我父亲去世。我便离开学校到一家五金行工作。行中老板以耳为目。对我常加欺辱。我迫于生活。委曲求全。那时内忧母病。外受压迫。觉得人生全是苦境。常独自深夜流泪。幸得表兄俞德荫居士常常指导劝慰。告诉我以修养心性的重要。他曾给我一信。说：“夫学问之道。须本末兼顾。始克有成。舍本逐末。固失之肤浅；舍末究本。则事近荒唐。所谓本者何？即吾人之心灵是；末者何？即应世之技艺是。分言之。本是道德。末是才能；合言之。道德才能。无非学问。是以心灵无状。进道修德。渐以得之。及其至也。复其本有。弃圣绝智。归无所得。虽务其本。不舍其末。即世谛人情。以悟入心灵。寡欲清心。忘怀得失……”这一席话给我以很大的启发和教育。

不久。五金行歇业。我便转到工厂中做事。那时是十九岁。环境比前略为安定。因为受俞居士的影响。便常常翻阅经论。觉得佛法是引导人们由愚转智、由弱转强、由消极转积极、由苦闷转快乐的一种学问。它所说世界无尽、众生无尽、乃至四谛十二因缘、世出世间的一切问题。完全是以真理为标准。学说的精湛、理想的伟大。真是闻所未闻！天地间既然有这样一种学问。我应该努力自爱。向这方面发展。从此。也就常常念佛修持。当时曾写过这样一首《述怀》的诗：

世事纷纭何所依？随波逐浪计终非！

此心已与寒梅约。不作杨花到处飞。

一九三七年抗战开始后。我便随厂西迁重庆。离沪前。曾回到原籍去探访我的母亲。那时她的精神夙疾虽已痊愈。但元气大伤。孱弱不堪。我知道她业重福浅。难享高寿。就送她一串佛珠。请她多多念佛。培植胜因。我本来是一个多愁善感的人。离沪以后。由于连年战火。家书阻隔。一面怀念慈母和弱兄（性懦身弱。一向不能工作）。一面孤身远游。常常兴身世的感触；再加上素爱面子。工作上不肯马虎。唯恐粗枝大叶造成错误。被上级见怪。因此处处挂碍执着。日日烦恼妄想。平时既没有真实修持功夫。悠

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悠忽忽地念佛。又怎能抵抗这几方面的夹攻。结果终于造成了严重的神经衰弱：凡是日间做过的一切事情。在梦寐中都要全部重演一番；接触任何一件不论大小公私的事件。心上都起极粗重的分别。以至分别到脑昏神倦为止。暗钝愚昧。昏迷缠缚。个中

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痛苦。一言难尽。总之。完全是“业系苦相”！

后来自己觉得这样下去终不是办法。应该自我奋斗。打破僵局！且知我母亲必不能久住人世。一旦命终。亲恩罔极。我必将因刺激而重增颠倒。于是从二十五岁那年一月一日开始。下定决心。正式学习佛法。永不退堕。并到能海上师处去受了三归五戒。从此日日静坐习定。收摄自心。同时得友人介绍。与正在天津弘法的王骧陆师通信。他指示我以般若要旨。并函授观心方法：“常在未起念前及一念甫去时起观。观我本来相貌。即此‘非空非有。寂寂然。圆明普照。非不见闻。然而无念’。由观力强。定力自得。定慧交资。则寂光现前。”我起初觉得难以措手。因为惑业纷然。所谓“本来相貌”。实无从观起。但实际上。此法是仗文字以起观照。而引发实相。经我专勤如理作意。参研观照。一面在人事日用处。刻苦砥砺。时时与烦恼习气周旋。这样两年之后。自觉病况大转。心境比前明朗。与前判若两人。那时接乡间电告。母已病亡。死时的情况很是凄惨！我因素有准备。知世间一切一切。无非是因缘的幻生幻灭。所以闻噩耗时尚能镇摄。但持诵地藏圣号四十九天。以此功德回向先母早日离苦得乐。而我解脱的志愿。从此也就更为坚定。昼夜不断地念佛、观心。

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办公室。自觉念寂心空。而见闻仍了了不昧。并不断灭。顿悟诸佛心要非此而何？从此似乎打开了缺口。不久。自知这仍是识神边事。因为一有所着。早已错过了也。又一天晨起。觉心境比较寂静。但有微细一念粘滞。不得自在。于是连续返照四小时。不取不舍。近午时。忽觉此念脱落。前后际断。当下一片清净。暗想：六祖所说“何期自性本自清净

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”。真个一点不错！但旋觉这仍是光影门头。离本地风光尚远。此后继续在心地上磨练观察。渐于自心谛了无疑。神经衰弱也就不药而愈。

一九四五年抗战胜利后。我随厂回沪。那时王骧陆师也莅沪弘法。我随之学无相密乘心中心法。依《大正藏·秘密仪轨佛心经》上的六印一咒坚持修四、五百座。每座二小时。直入无相门。一天。参师。师见面便问：“你近来怎样？”答道：“只是照顾本来。”师问：“本来是什么？照顾的是谁？”我说：“本来即是不可得的。但却不是断灭。眼前总觉一片空灵。”师说：“何谓一片空灵？这正是你识神用事。当知见闻觉知。无非生死！”我默然。师又说：“亦莫思量。思量即错了也。”我正想开口。师又喝住说：“此事无你开口处！古人所谓‘言语道断。心行处灭’。”师又说：“古人说法。都无所着。并无实法与人。如有僧问赵州：‘如何是祖师西来意？’赵州说：‘庭前柏树子。’如果根机契合。就知道不是以境示人。音在弦外。另有所契。你会么？”我说：“师自知之。何劳问我？&rdq

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uo;师说：“你自己究竟信得及否？”答道：“我自知之。岂能持以示师？”“那末还有假名否？”我说：“假名则不无。真如、实相、菩提、涅槃都是假名。”师说：“既然如此。还要假名做什么？”经师慈悲钳锤。截断葛藤。悲欣交集。

总结我的学佛因缘。第一由于父亲的熏陶。第二由于环境的磨练。第三由于表兄的接引。第四由于师长的教导。身受法益。感激悲仰。但自愧业重障深。无德无能。清夜扪心。惶恐万分！因念一切有情业海茫茫。生死悠悠。不学佛法。宁有出路？伏祈十方善信共发大愿。百千万劫永行佛道。上报四恩。下济三途。回向极乐。早证菩提。圆满成就这一大事因缘！

一九五三年八月写于华生电器厂秘书室

http://www.qts.com.cn/news/4122.html

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2017/10/124548351482.html

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