「佛教」口述史 | 净慧长老在河北：如暗夜中见灯

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原文标题：口述史 | 净慧长老在河北：如暗夜中见灯

本文转载自微信公众号邢台大开元寺微信公众号《生活禅时代》

讲述：明群 执笔：褚亚玲

净慧长老（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：重影）

抑郁柏林与千年赵州塔

2003年春节前我到柏林禅寺去。见到净慧老和尚与明海法师。看到对生活禅夏令营的介绍。当时就很感动。觉得这个活动真是功德无量。对老和尚升起深深的敬佩之情。

那时万佛楼正在筹建中。净慧长老告诉我。等万佛楼设计的景观图纸出来后。希望你能帮助提点意见。我欣然答应。就此与长老结下不解之缘。

春节后。明海法师联系我。说万佛楼的景观设计已经好了。我去看了设计。从园艺设计的角度来看。确实很漂亮。设计也很好看。可是太多花花草草不够庄严肃穆。因为这里不是公园。是让大众心灵

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洗礼、忏悔的地方。于是我提了个小小的建议。柏林寺上千年的文化底蕴。其精粹之处是什么？我一到柏林寺。最吸引我的就是院内几十株郁郁的古柏林与苍然巍立的赵州塔。最早赵朴初赵老来柏林寺的时候。打动他的。也正是古塔与郁郁柏林。所以我建议万佛楼周围景观重新设计。以柏林为主。这也正契和了柏林禅寺的寺名。

这个工程进行得很顺利。十几天就完成了。说来也奇。负责工程的这位经理此前一直为找对象的事发愁。从寺里回来没多久。他就找到了对象。现在已经结婚。一直很幸福。这真是佛菩萨加持。让人对佛法的力量心生敬畏。

如暗夜中见灯

虚云老和尚说过：佛是自己修得的、证得的。仅仅依靠外力是不能使你成佛的。只有自己勤修善道。拨开自己心头的迷雾。才可以见太阳。......六祖说过。一念迷是魔。一念悟即佛。就是说。你放下恶念的那一刻就是佛。

净慧老和尚是虚云老和尚的弟子。他们的法脉是一致的。从高僧大德的身上。看到他们的风范。如暗夜中见灯。光明温暖。遂循光明而去。效仿追随。我慢慢消化他们的思想、法语。与自己的做事、做人相结合。这也是修行吧。净慧长老说的真好。“在生活中修行。在修行中生活”。真是智慧烛照。太适合我们了。

老和尚的僧格、人格。对我的影响很深。我琢磨了这么多年。自己用心体悟。把领悟到的一些想法。和大家分享。

正如长老讲的一句名言：管别人不行。管住自己。

该放下时放下 该付出时付出

《百年虚云》里有这么一个场景：慈禧要见虚云老和尚。当虚云法师同意应慈禧太后懿旨前去伴驾西行时。对“你我既身入空门。难道你就不怕被别人讥笑攀附权贵吗？”的诘问。虚云老和尚说。“我不下地狱。谁下地狱？”

这份担当。惊天动地。

另一个场景：一个女子要过河。但身单力薄过不去。恰巧虚云法师等人经过。女子要求背其过河。虚云法师身边的几个僧人不敢背。因为僧人不能近女色。这时虚云法师说道：“我背你过河”。于是虚云将女子背到河对岸。其他僧人不解。一僧气愤地问虚云：法师你怎么能背这年轻漂亮的女子过河呢？

虚云法师反问：“哪里有年轻漂亮女子？”

那僧人说：“法师刚才背过河的那不是年轻漂亮的女子吗？”

虚云法师又问：“我已经将她放下。你怎么又将她背起了呢？”

虚老禅风。该担当时勇于担当。绝不退缩。该放下时放下。当下即断。

净慧长老深得虚老禅法精髓。他的担当精神。同样如此。长老初到河北。河北佛教界比较沉寂。连敢于承认自己是三宝弟子的居士都不多。可是。二十多年来。老和尚一肩担承。披荆斩棘。修复道场。度人无数。何曾退缩过分毫？

2007年净慧长老正式宣布退居。在玉泉禅寺静修。不再参加外事活动。这是老和尚的放下啊。柏林禅寺建成这么大的规模。老和尚说“放下”就“放下”。这份襟怀。这种修为。这种境界。谁不折服？

生活就是一场修行

虚云长老说：这修行是自己的事情。就好比是吃饭、睡觉一样。别人是代替不了的。不要以为只有诵经拜佛行香坐禅才是修行。修行应该体现在生活中的每一刻。体现在大大小小的事情上。祖师们说得好啊。运水搬柴无不是道哇。

净慧长老提出的“生活禅”理念。已经举办了二十多年的“生活禅夏令营”。度人无数。长老说：“生活与佛法密不可分。学佛的最终目的。就是要跟生活紧密地结合在一起。否则生活归生活。信仰归信仰。把生活与信仰分成两节。那我们学佛永远都不会有收获。不会有真正的体验。”

而生活禅。正是要解决人们生活中的种种疑惑与彷徨。他说：“生活禅就是要把少数人的佛教变为大众的佛教。把彼岸的佛教变成现实的佛教。把学问的佛教变成指导生活实践的佛教。这就是生活禅。在生活中修行。在修行中生活。字字真谛。老和尚的生活禅理念应该更广地推广。这会度化多少人、这会安稳多少个家庭啊。

只问付出 不问回报

净慧长老18岁那年。得知虚云老和尚驻留的广东云门山大觉寺要开坛收徒。兴奋不已。前去拜师。虚云老和尚是近现代禅门泰斗。当时已111岁。当净慧长老告诉虚云老和尚自己想拜他为师时。虚云老和尚不置可否。给了他一把锄头、6斤花生种子和1亩荒地。让他先去干农活。经过一段时间的考察后。虚云老和尚答应收净慧为弟子。并教导他：“人生在世。无论士农工商。欲求不虚生浪死。做一有用人物。首先要立志高尚。志高则趋向上。人格自高；志卑

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则趋向下。人格自卑。”

一个做企业的人。不能只想自己多增加收入。满足自己享受的私欲。有了能力。更要回报社会。帮助弱者。而这些付出。亦不需要任何回报。

小说《大染坊》中有这样一个情景：主人公陈六子昏倒在周家染坊门口。周夫人收留并救活了他。有一段非常精彩的对话。掌柜的说：“咱家也不富裕也养不起他”。女主人则说“他要是活过来。我们把他撵出去。这就是我们的不对。有伤天理。”到后来。改名陈寿亭的陈六子光大门庭。把大染坊经营得极其成功。有人后悔：我们怎么没捡到这么好的伙计呢？我要问了。如果当年陈六子冻倒在你的门前。你是会救他呢还是赶紧踢出去呢？

这也是慈悲、福报。这不就是最现实的因果吗？这就是生活中的修行。面对人、面对事的时候。如何处置。心存一善。向人伸出温暖的援手。不就是生活中的禅吗？佛法离我们并不遥远。把佛法融入我们的生活。不要流于形式。努力付出。不求回报。也正是佛法在世间的体现。

作为一个搞企业的人。参禅悟道

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。如何参。如何悟。是需要我们用心去体会的。有舍有得。不以金钱为衡量是否成功的至上标准。坚持自己的原则与道德底线。不该赚的钱坚决不要。这是我们的“舍”。这是我们的担当与责任。净慧老和尚教导我们。要慈悲。要利众生。利乐有情。金钱不是最重要的。“利”众生是最重要的。能帮助别人的时候毫不犹豫。为社会做自己力所能及的贡献。为国家做贡献。维护一方稳定。造福一方。这绝对不是政治做秀。不是停留在口头的漂亮的空言与承诺。而是可以一点一滴做出来的。好的口碑与社会声誉。造福一方。这才是一个做企业者的安然之“得”。

心经讲。度一切苦厄。用心去做。心到则成。我们就能尽一分力。济众生的一分“苦”。

全力回报。事后即走。转身离去。不留痕迹。这也是禅的一种表现吧。

紫薇常伴紫云堂

大开元寺紫云堂前。悬着“紫云堂”这个牌匾。紫云堂”是净慧老和尚亲自命名的。老和尚重建湖北紫云山老祖寺。湖北也是慧公的家乡。我想。老和尚给取这个名字。应该是有深意的。老和尚的《喜明憨禅人来参黄梅》组诗中写道：“庵有芦花树有烟。紫云一抹拥千莲。堂前翠竹亭亭立。悟得心空莫问禅。”净慧长老对紫云山。是有独到心法的。

在紫云堂的院落里。我给种上了四株紫薇树以纪念师父。紫薇树来自湖北宝康县。那里被称为“紫薇王国”。湖北是老和尚的家乡。其中两株是古紫薇树。已经有上百年的树龄了。看它们的根部就知道。老干故去。新干长出。代代兴盛。生命不绝。百年古树发新枝。古木今日又逢春。不也正印证了千年古寺今日之重放光彩？

明憨法师在净慧长老示寂纪念法会上

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强调：慧公老和尚八方奔波。起衰继绝——植庭前柏子。拈赵州禅茶。传开元曹洞。布龙山玉泉……“在生活中修行。在修行中生活”。慧公长老是践行生活禅宗旨“觉悟人生、奉献人生”的典范；是践行“善用其心、善待一切”菩萨大愿的度人师。“生活禅风立。修行不择根。把握在当下。电光石光顷”这是师父的殷切咐嘱。师父虽然已经离去。但他老人家仍在以种种示现加持我们。给我们以无尽的力量。来践行生活禅。体证生活禅。当我们“将信仰落实于生活。将修行落实于当下。将佛法融化于世间。将个人融化于大众”的时候。就能感受到。慧公老和尚的智慧之光。散发着熠熠的光芒……

就是这样。让我们去做吧。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2018/01/191311352006.html

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