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浙江省杭州佛学院举行教导学座谈会（图）

2015年06月01日 14:51:00 杭州佛学院 点击：0次

浙江省杭州佛学院举行教导学座谈会

香港教导学院副校长李子建教授谈话

座谈会现场

佛教在线浙江讯2015年5月29日下昼，为了推动杭州佛学院的健康成长与提高杭州佛学院的法师和教师的综合素养，浙江省杭州佛学院邀请了著名的教导学专家香港教导学院副校长李子建教授与北京师范大学宋萑博士莅临杭州佛学院的教导学座谈会。座谈会就教导学中的教授教化方法、教授教化内容、教授教化气氛、教授教化手段、教授教化效果、教授教化设计，以及教授教化过程中出现的问题、课程开辟中的问题、佛学院教导与世间教导的异同点、佛学院培养人才的标准与世间黉舍的差异等议题展开座谈。杭州佛学院主管教务的副院长慧仁法师主持座谈会。

在座谈会上，香港教导学院副校长李子建教授首先谈话。在谈话中，李子建教授说：在佛教成长的过程中，推广佛教教导是很关键的。个中重点就是培养人才。佛学院培养的人才可以分为三个方面：一是法师的培养与佛教专业人才的培养；二是推广佛教教导的人才培养；三是推广大众化佛教教导的人才。在谈话中，李教授也就香港、台湾新近出现的生命教导进行介绍，特别就生命教导中的道德教导与灭亡教导进行了讲解。在讲解中，李教授认为在香港、台湾的生命教导中有许多佛教的理念与元素，这些元素、理念与佛教教理教义相关。

在座谈的环节中，主持人慧仁法师向李子建教授提问：“佛教教导，从分类学说，是归属于宗教教导，作为教导学的资深专家，你认为佛学院教导的特质在哪里与世间大学的教导存在的差异在哪里？”

李子建教授回答说：“佛学院作为培养佛教人才与科学研究的机构，在某些层面上与世间的教导有些相通之处。个中相通之处，我认为最重的是佛教教导的核心就是培养佛教价值观‘真’‘善’‘美’，而世间教导就是培养世间的‘德’‘智’‘体’‘美’‘灵’等世间价值观。在价值观的培养上，是相通的。世间大学中的心灵教导也是与佛教相通的，在许多心灵教导的理念中，有许多来源于佛教。世间教导与佛教教导就教授教化目的与义务而言都是培养人才，就教授教化方法与手段而言就是如何培养人才与若何培养人才。不过，佛学院教导的教导对象与教导的履行者以及所教导的内容与世间教导有些不合，佛教教导的主要对象是法师与佛教居士，佛教的教导内容是将佛教的元素与理念以及佛教各宗派清深的教义教规推广出去，将这些内容用来指人的生活与进修。

慧仁法师说：“佛教教导与世间教导从教导方法上来说，存在哪些差异？请人人说说自己的看法。”

北京师范大学宋萑博士说：从我与杭州佛学院师生接触来看，佛学院今朝采用的讲经说法教授教化方法，假如引用世间大学里，可能人没有去听。对于世间大学的学生来说，一堂课必须对学生有用，学生感兴趣，这堂课才能吸惹人。据我观察，杭州佛学院学生听讲都异常卖力，效果也不错。个中的关键，你们的学生有崇奉，这是世间大学的同学所不具有的。在世间的大学里，一般采用一些外在手段来激发学生的进修兴趣与热情，比如奖学金、升学机会等一些鼓励机制来激发学生。在世间大学一般强调学生自力思虑能力的培养与分工合作互相促进的进修方法，现在世间大学所采用的这些异常花哨的方法方法，是否应该引入到佛教教导中，是一个异常值得思虑的问题，我愿望听听人人看法？

赵均师

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长教师说：互动性的教授教化模式、懂得学生的兴趣所在，懂得学生的常识背景与进修念头，在现代教授教化中是异常重要的。然则，要在自己的教室上真正做到成功的互动教授教化，是需要任课师长教师付出许多时间与精力，对于提高教授教化效果也有异常有用的。对于一般的任课教师来说，其实对自己所教授的学生的懂得是不敷的，是以互动的效果就会不太理想。在我多年的教授教化过程中，一向在寻求教授教化的冲破，但效果都不太明显，只是自己对所教的常识感悟更深一些。我在杭州佛学院主要担负中国佛教史的教授教化义务，我教授的有三个班级。他们分别是教理班、青年学佛班、艺术班。对于这三个班级来说，我在教授教化的方法方法与教授教化的内容上是有所不合的。在对教理班的教授教化上，因为教理班的学生的教理常识比较丰富，佛教各宗派都有响应的课程，我在教授教化上一般采用方法就是对于佛教的基本教理教义与各宗派的基本常识讲授得少一些，而对佛教史中的人物、经济、政治、文化中的关系讲得多一些。对于青年学佛班的学员来说，在讲授中国佛教史，我的重点是讲授佛教的基本教理教义与各宗派的基本常

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识，是以他们在这些方面的常识比较缺失，而对佛教史中的人物、经济、政治、文化中的关系讲得少一些。对艺术班的学生来说，中国佛教史是懂得佛教与艺术的关系，以及激发艺术创作的灵感的重要课程。如何提高听者兴趣以及为听者供给创作灵感一向是我在思虑的问题，今朝正在摸索之中。

李子建教授说：赵均师长教师有三个班的教授教化义务。一个班，坦诚地说教材不到位。现在所选用的中国佛教史的教材，在佛教的基本教义与各宗派的基本常识方面，对于教理班的学生来说，教材太通俗，不敷深入。而对于青年学佛班的学生来说，佛教的义理不敷深入周全，对于艺术班的学生来说，教材需要立异，寻找新的切入点。对于同一门课程，针对不合的学生，有所不合，这些对课程的改变和灵活把握，需要教师对学员的常识背景进行分析，而采用响应程度的教授教化内容与方法。

宋萑博士接着说道：在教导学中，可以把一门课程讲授方法分为三种方法。第一种是直试课程，即给出一本教材，安照教材的顺序与内容进行讲授。第二种是调试课程，即给出一本教材，不是安照教材的顺序与内容进行讲授，而是依据学生的接收能力与常识背景，对教材进行删减或增加，将讲解顺序与讲解内容进行调剂，以适应实际教授教化。第三种是创生课程，面对有特殊需求的学生，以学生的进修目的与需求为起点，寻找实际教授教化的切入点，立异式进行教授教化。在立异式教授教化过程中，记录和整理教授教化过程与教授教化步骤，总结教授教化经验与教授教化法度模范，从而一步一步地完成一部立异式的课程内容与教授教化法度模范，即开辟完全一部周全且新鲜的课程。介入立异课程的设计、教授教化、对立异课程实际教授教化进行记录与整理，总结立异课程中的经验以及立异课程实践过程的所有步骤，形成全新的教授教化内容与教授教化程式，即完成一部立异课程的开辟。对立异式课程的开辟与研究是异常有意义的工作，可以为其它类似的课程供给参考，对其它课程开辟供给借鉴感化，也是教授教化科研工作的重要组成部分，对于一个黉舍的品牌课程开辟具有异常有意义的感化。

在接下来的座谈中，宗澄法师对自己在藏地的所见所闻，特别是藏传佛教的修学次序递次与修学内容，以及他们所采用的辩经方法等内容进行了介绍。黄戟师长教师针对启发式与合作式教授教化揭橥了自己的观念。华梵法师从修学佛法的功德方面与不修学佛法的恶果，用佛教的因果观来敬畏修学中的学生，来激

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发修学佛法的兴趣，明确修学佛法的目的，使学生生起菩提心与出离心，完成修学次序递次。吴承庭师长教师从自己的进修与教授教化经验出发说：用学生的背景去解释所讲授的内容，用生活中的言行去解释所讲授的内容，对于学生明白讲授内容异常有赞助，也异常有意义。佛学是实践性很强的器械。所讲授的内容应该实际生活与佛法实践有关，这样才能更好理解所讲授的内容。宋萑博士说在教授教化中应斟酌到学生的未来身份，定位学生的未来身份，进行针对性教导也是异常有效的教授教化方法。慧仁法师在座谈中提出了好的教授教化评价应该具有哪些特点与合理的黉舍人才层次、内型以及结构应具有哪些特点的问题。李子建教授以世间大学的现况进行了奇妙地回答。一个多小时的论谈会气氛调和融洽，与会者各忬己见，互相激发，互相受益，对教导学的理念、方法、手段有了新的熟悉与理解。

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