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星云大师真诚的告白：我最后的遗嘱

2015年06月17日 17:31:00 人世社 点击：0次

在贫僧削发七十多年中，经常评论辩论到死活的问题。生了要死，死了要生，等于季候有“春夏秋冬”的轮回，物质有“成住坏空”的还灭，人生当然有“老病死生”的轮回。

对于灭亡，我从小就有一个不在乎的设法主意，数十年的人生岁月，在灭亡的边缘往返也走过多次，如：枪林弹雨中流亡、监牢的蒙难、心脏的开刀，四、五十年的糖尿病，两次中风，骨头跌断，抽筋剥皮……，这许多魔难，贫僧都不计较。

中国有一句话说：“人生七十古来稀”，我在六、七十岁的时刻，身体还很结实，就想，活到八十岁就好了。哪里知道，又这样持续的活下来，当然人生老是生命有阶段性，我在八十五岁的时刻，就预立遗嘱，但只是给佛光山的学生知道我一些设法主意。这篇遗嘱我把它定名为〈真诚的告白〉，曾经对徒众讲说过一次，现在拿出来，又叫人念给我听一遍，就作为《贫僧有话要说》的一个总结吧！

真诚的告白【我最后的嘱咐】

各位护法信徒、各位同伙、各位徒众学生们：

在这里要向各位做个真诚的告白。

我平生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不认为我是穷苦的孩子，我心中认为富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有若干黉舍、文化、出版、基金会，但我却认为自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。在世界上，我虽然扶植了若干寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有小我的呢?但在我的心坎可又认为世界都是我的。

我平生，不曾应用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我平生没有上过几回街，买过器械；平生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于社会，所有徒众也应该进修“将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我平生，人家都以为我聚众有方，事实上我的心坎异常孤寂，我没有最爱好的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有若干学生、信徒，但我没有把他们认为是我的，都是道友，我只愿望人人在佛教里各有所归。

我没有什么小我物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍地盘分给你们，也没有哪一小我拿什么纪念品。你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人世佛教供你们进修，只有道场供你们护持。

我对人人也没有何好、何坏，在常住都有轨制，进级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，进级的依据：事业、

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学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不合，都与福德人缘有关。所以人人进级与否，不是我小我所能阁下，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该进修受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，削发道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

往后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，然则单位多，又有调职轨制，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于小我所长、设法主意纵有所差，人人都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。未来如有不合意见，人人要依循《佛光山徒众手册》，可以更改，但要经由大众的赞成。

我平生，人家都以为我创业艰难，事实上我认为异常简略单纯；因为集体创作，我只是众中之一，做时尽心尽力，结果自然随缘。许多人以为我善于治理，事实上我只是懂得“无为而治”。感谢人人合作合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去治理别人。对于世间的一切，来了，并没有认为欢乐，去了，也没有认为可惜。总想，人生应该率性逍遥，随缘安闲，能够与道响应、与法相契，就是最富有的人生。

我平生，谨记于“给”的哲学，老是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢乐，给人愿望，给人方便。因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散布佛法种子。我立志兴办各类教导，因为从小我没有进过正规的黉舍读书，明白教导才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的来源用来供应世间。

我这平生奉行“以退为进，以众为我，以无为有，以空为乐”的人生观，凡我削发学生，都应本诸出离心，以出世的思惟做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。以前三衣一具、梵衲十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该沉思熟记。佛光学生不私自募缘，不私自请托，不私置家当，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，人人都能这样做到，佛光山的法脉会加倍光耀永远。所谓“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，人人应该好好奉行。

须知“佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人世佛教虽然不舍世间，然则“如同木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。不时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人世共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每小我一切都是常住供应，不需纷争，不要占领，只要人人正信办道，生活应该不足挂虑。也愿望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心罣碍，此实不足道也。

我愿望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的安然之道。除了道粮需要以外，假如还有净财，一律都布施文化、教导、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫苦民众。因为灾害、穷苦是人世的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。

佛光山、佛陀纪念馆等地盘以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常居处有，没有与人合伙共业，没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好指点、整修，给予信徒方便。假如其实不能保持，获得宗委会和信徒的赞成，把它停止，净财集中到教导、文化、公益基金，私人弗成分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有了偿，弗成借贷，免除日后纷争。

我这平生崇奉佛陀，以佛陀为我的导师，为我的途径。未来，人人在佛道的修学上，佛陀、十大学生都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人世佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接收。

我平生，以弘扬人世佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于增进幸福人生的教法，都是人世佛教。苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好；空，不是没有，空是扶植有的，要空了才有，我平生一无所有，不是真空生妙有吗?

我坚信人世佛教必定是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人世的修行。

人世佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候；所以佛光山、佛光会的成长，必定会成为佛教界一个正派的团体。但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大批派，在教义上实践理念各有不合，无可厚非，但假如在人我长短上较劲，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为联结佛光僧信四众，可以师法以前古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，假如后来的人对佛教有所供献，又众望所归，有个现代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝弗成。

对人世佛教弘法事业方法有所不知足的，所谓“我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接收这种佛光的分灯法脉。只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，照样要给予包涵。

佛教新闻2015

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在“佛光大道”上，僧信四众现在已有规模，佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让人人有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励，人人互相赞助成长。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信调和，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。佛光山已经履行民主的轨制，往后佛光山和佛光会的引导人，都按照常住的循序，不要有所争辩，要以大众意见为归。

我倡导“平等”，深信男女、贫富都在平等之中，弗成以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从“人权的尊重”到“生权的提倡”，愿望彻底落实“众生平等”的精神。人人对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、庶民，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的白叟要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我愿望把美好的人缘留给人世，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的光荣留给佛教大众。但愿普世大众，都能崇奉人缘果报，愿望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人世。

人世佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的，都应该交由教团担当，给予支持，弗成间断；滴水坊要把“滴水之恩”做得加倍美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信任教导基金，现在已有十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由以前的稿费和一笔字所得。往后，山上的长老可以护持，也愿望佛教人士或热情公益者的遗产都可以介入进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为国家社会的一股清流。

像真善美传播供献奖、三好校园奖、全球华文文学星云奖、星云教导奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒弗成以辞谢的责任。

在教导上，开支最浩瀚的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无前提的赠予有缘人治理，弗成生意；假如卖黉舍，对那些募款办学的人怎么交卸?这对佛光山的声誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教导成长的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人加倍联结。如有良言建议，甚至批评，只如果善意的，也不要排拒，要以“闻过则喜”的雅量接收，我们总要接收人人的意见，他人才会加倍拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同志们在那里做资本收受接收分类，看到工程组的修缮、都监院的办事、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，其实是山上成功的动力，我只有激动、感激。没有人人的发心，何能有今日的佛光山?往后，对于客堂的接待，对于信徒的召唤，对于义工的介入，都要有各种教导练习，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我平生的自愿。因为谁都不能零丁存在，人人要合作互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以小我就义、忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经由若干灾祸到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：“山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。

人类不能茕居于世间，生活需要士农工商的供应，生计需要地水火风的助缘；大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，人人要爱惜我们所栖身的地球，要赞助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。我们人人都生活在人缘里，要彼此相依互助。
我们每一小我都是“生没有带来，死也没有带去”，回想自己这平生，我不知道曾为人世带来什么?但我带走了人世若干的欢乐、若干的善缘。我难以忘记若干信徒对我的喜舍、对我的护持、若干同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这平生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人世活得很有价值。我愿生生世世为佛陀奉献，为大众办事，以此上报四重恩。

现在，我虽然快要带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。我平生所揭橥过的谈吐，如：“集体创作、轨制引导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：“佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周。”愿望人人都能谨记、实践。所谓“有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、调和、正派、办事、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我平生虽然遭逢大时代的各种考验，但我认为人生异常幸福，我享受魔难、贫穷、奋斗、空无；我体会“四大皆有”，我感到人生“花开四时”，佛陀、信徒给我的太多了。虽然削发，注定要就义享受，但其实吾人也享受了就义的妙乐，我认为在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各类繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵“人世音缘”的佛曲。假如人人心中有人世佛教，不时奉行人世佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。

最后我所挂念的，除了信众的幸福安泰，要重视世界各地办的大学，这也是我们的根本；山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人世佛教才能长久与寰宇同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯弗成熄灭，期愿人人未来都能在人世佛教的大道上持续精进，人人互相勉励，合营为教珍重。

原文出处：http://www.forouchi.com/news/?6100.html

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