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原文标题：“藏传佛教艺术创作研讨会”在北京大学藏书楼召开-大陆教界内容

“藏传佛教艺术创作研讨会”在北京大学藏书楼召开

2015年07月08日 18:02:00 中国宗教艺术网 点击：0次

佛教在线北京讯在“夏吾角热贡（藏传）艺术精品展”举办时代，“藏传佛教艺术创作研讨会”2015年7月3日下昼在北京大学藏书楼一层108会议室召开，会议由北京大学宗教文化研究院、北京大学藏书楼主办，中国宗教艺术网承办，北京衍圣宗艺文化成长中间和北京君梓文化成长有限公司协办。

北京大学宗教文化研究院副院长李四龙教授和北京大学藏书楼书记、副馆长萧群分别在开幕式上致迎接辞，代表主办方对夏吾角热贡（藏传）艺术精品展在北大展出表示感谢，并对出席研讨会的嘉宾表示热烈迎接。

接着北京大学宗教文化研究院声誉院长楼宇烈教授做主旨谈话，他从哲学、宗教和艺术的关系角度高高在上地阐释了宗教艺术的内涵、意义及力量，他认为哲学求真，代表人们的理性决定；宗教求善，承载人们的情感依靠；艺术求美，抒发人们对人生境界的向往，三者密切联系，弗成瓜分。他引用习主席的“国民有崇奉，民族有愿望，国家有力量”，指出崇奉的力量弗成低估，指引着人生目标，给人愿望、信心和力量。与此同时，他给予夏吾角大师的热贡艺术精品很高的评价。

研讨会的第一场，夏吾仁青大师首先介绍唐卡艺术成长演变的历史，接着阐释了唐卡的内涵和崇奉意义，着重介绍了热贡艺术的技法、

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传承，以及在当今社会的成长和立异。中国社会科学院世界宗教研究所尕藏加研究员基于自己对藏传佛教几十年的研究，从学术研究的角度阐释了唐卡的概念和定义，挖掘其历史根源，介绍其表现形式，总结其内涵意义。他认为唐卡艺术反应了藏传佛教的教义、仪轨，倾注着画师忠诚的崇奉，描述的是藏传佛教的神话故事，也是信众和画师修行实践的反应，发挥着传播佛法、净化心灵的感化。

中国社会科学院世界宗教研究所的嘉木扬·凯朝研究员结合自己在斯里兰卡游历佛教的经验，阐释了热贡唐卡艺术不用开光的启事，在此基本上阐释了唐卡的起源，从造型艺术和表现艺术的角度肯定了唐卡是两者的结合，具有强大的生

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命力，然后从雍和宫

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汉人画唐卡的北京画风切入，着重论述了热贡艺术的内涵挖掘、艺术传承和未来立异等问题。中国社会科学院文学所王敏庆博士基于自己对佛教造像艺术的研究，从细节方面提出热贡艺术与明代壁画风格的关系问题，并且对雕塑的织锦艺术表现了极大的兴趣，针对夏吾角大师的部分作品商量了热贡艺术立异的问题。

故宫博物院西藏文物专家王家鹏副研究员结合自己从事的藏传佛教保护工作，指出作为非物质文化遗产的唐卡业已成为西藏文化的咭片，接着从考古学意义上考证了唐卡起源时间，经由过程国内出版的唐卡艺术相关书本考察了中国与西方在西藏唐卡艺术研究上的差距，从文物工作者的视角指出现代热贡唐卡艺术的技法高超，但文化底蕴以及对藏传佛教艺术的理解与古代作品相去甚远，在此基本上对从事唐卡艺术的画师提出了更高的期待，期望他们持续古代、做好文化传承，力争为后代留下足以传世的作品。

研讨会的第二场，中心民族大学哲学与宗教授教化院班班多杰教授首先指出学术界、艺术界需要持续进一步研究宗教和文化的关系，佛教和文化的关系，藏传佛教的的起源、历史及成长演变过程，接着商量了唐卡在当今社会的利益诉求与艺术标准之间的张力问题，还就唐卡绘制非佛教内容的合适性问题揭橥了自己的看法。

中国藏学研究中间宗教研究所的德吉卓玛研究员首先回想了自己与热贡艺术的渊源，接着评价了夏吾角大师艺术的特点和代表性，然后从文化分层学的角度论述了唐卡作为传承的表层文化，经由过程象征的形式直观、形象的展现了藏传佛教的艺术之美，但从深层意义上来说唐卡艺术也反应了藏传佛教仪轨、教法义理等博大精深的文化内涵，从不合的层面知足了藏区信众和广大民众的需求。

中国佛教协会副秘书长、中国佛教协会《法音》编辑部主任桑吉扎西首先介绍了藏传佛教艺术的广泛而深刻的影响，唐卡是承载崇奉内涵艺术精品，也是深受收藏爱好者爱好的艺术精品，热贡艺术供献是显而易见的，但另一方面学术界对藏传佛教艺术的关注和美学理论研究相对较晚并且太少了。他认为以夏吾角大师代表的热贡唐卡艺术有自己的特点，技法、画法受汉地的深刻影响。但今朝商业气息的浸染，唐卡艺术已经丧失了藏族人崇奉的神圣性，走出寺院、传入内地之后的唐卡作品大多被汉人收藏，藏传佛教世俗化、市场化的问题比较凸起。跟着时代的成长，唐卡反应世俗的内容也未尝弗成，面对新的时代，热贡唐卡艺术也需要解决立异的问题。北京藏传佛教古寺雍和宫专职画师李立祥师长教师首先谈了自己对夏吾角大师作品在仪轨、技法、线条、色彩等方面的欣赏，分析了当今唐卡艺术的现状，经由过程与雍和宫唐卡的比较，从学术研究和文化持续的角度对热贡唐卡艺术提出了更高的期待。北京大学哲学系、宗教系的王颂师长教师从学术研究的角度谈了自己对夏吾角大师热贡（藏传）艺术精神展的欣赏，从艺术与宗教关系的层面肯定北大在沟通学术界、宗教界和艺术界的努力，着重论述了佛教自从产生开始就与造像和绘画艺术密弗成分，以日本佛教禅宗为例论述了艺术和宗教的密切结合，阐释了艺术作品的宗教意义，需要进一步深入研究。

中国书画研究中间副主席、一级美术师耿自正介绍了自己曾经受到布达拉宫唐卡艺术震撼，此次夏吾角大师的热贡艺术精品唐卡的技法精湛、色彩精致异常见工夫，又一次给他震撼。他接着从传承、技法以及精神层面等角度阐释了唐卡艺术与中国绘画艺术的一致性，宗教艺术主题的流传性加倍广泛，唐卡艺术介于中西文化之间，重在适意，形成了东方传统艺术的分支，持续了向美、向善的精神。最后阐述了唐卡作为艺术的一个分支，跟着经济文化的成长，在不丢掉肃静、庄重精神和艺术要求的基本上需要立异和成长。中华禅宗书画院履行院长、《禅林艺苑》大型丛刊总编钟文芳结合自己游遍全国佛寺、摩崖石刻等的经历，谈到对唐卡的艺术传承、艺术特色、内涵意义等方面的收成，接着提出禅意书画与唐卡艺术之间需要沟通互鉴，最后从禅修与艺术表现的角度表达了自己的看法。

研讨会最后夏吾角大师及家人向北京大学藏书楼捐献了自己精致的红唐、彩唐作品《文殊菩萨》和热贡著名书法家的藏文书法作品，表达对北京大学对支持和举办此次艺术展和研讨会的感谢，萧群馆长代表北京大学藏书楼接收并表示永远珍藏。

原文出处：http://www.forouchi.com/news/?6330.html

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