释迦牟尼-佛陀告诉你啥样的人不能跟，云何贼人，假我衣服

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原文标题：佛陀告诉你啥样的人不能跟，云何贼人，假我衣服

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　　核心提示：自称“佛祖转世”、“皇帝转生”并强奸多位女学生的“华藏宗门”头子吴某某及多名“华藏宗门”骨干分子，今朝已被珠海市国民审查院依法以涉嫌组织、应用邪教组织破坏司法实施罪，强奸罪，欺骗罪，临盆、发卖有毒、有害食物罪提起公诉。虽然吴泽衡的骗术并不高明，但照样有相当数量的人盲目追随，深陷个中。当今时代，在佛陀的预言中被称为“末法时代”，这一时代的特点被《楞严经》形容为“邪师说法如恒河沙”。若何在当今形形色色的法师中找到真正值得我们依止修学的师父?请看有传奇高僧虚云老和尚等多位祖师大德推重，被誉为“照妖镜”的佛教经典《楞严经》是怎么说的。(因篇幅所限，下文为楞严经卷九内容总结，更具体内容，请阅读《楞严经》原文)

　　自称“佛祖转世”的“华藏宗门”头子吴某某因强奸罪等多重罪名被捕

　　1.毁谤削发，轻视持戒：

　　常言：“酒肉穿肠过，佛在心头坐。我已经开悟证果，何劳持戒?我是持而不持，不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云：“其人常于信心施主喝酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人，不生疑谤。”〔受阴魔第九〕于是，学生与师破佛律仪，潜行贪欲。

　　2.赞叹淫欲，亵渎佛法：

　　“口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，等于菩提，涅盘真处。彼蒙昧者，信是秽言。”或云“现前肉身，等于金刚不坏身。我们师徒代代相传，等于法身常住一向。”遂恣纵五欲，以为传法。彼之徒众，还以为这是即身成佛之捷径，于是狎媒淫秽;殊不知此是魇鬼狐魅，专窃人之精气，令行者精歇髓枯，元气消耗，严重者甚至惹来百患缠身，横死夭亡。《楞严经》云：“现美男身，盛行贪欲，未逾年事，肝脑枯竭……多陷王难，未及遇刑，先已乾死。恼乱彼人，以至殂殒。”〔想阴魔第十〕

　　吾人怎能不心惊?愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，耗费淳善之本性。

　　3.神通异端，惊世骇俗：

　　邪师有魔鬼附身，故魔通广大，或放光动地，或踊身虚空，乍显乍没，或穿墻过壁，或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人，断非佛法。“见善常识，形体变移，少选无故，各种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。无故说法，通晓妙义。”〔色阴魔第十〕

　　《楞严经》另一段又载：“其人诚不觉知魔着···或水上行，如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍，唯于刀兵，不得安闲。自言是佛，身着白衣，受比丘礼。诽谤禅律，骂詈徒众。”〔想阴魔第八〕

　　诚然，佛教里也讲神通，但真菩萨处无为之事，行不言之教，唯独于迫不得已之情形下，才露一两下身手，以德摄群机。怎会乱显魔通，炫吓敲诈，以求名利，自我宣扬呢?对于那些自我崇拜，自称活佛活菩萨者——诸位同修要特别小心呀!

　　4.我慢无比，专横专横，因魔力所持故：

　　经云：“身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。”〔想阴魔第四〕。

　　邪师增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，专弄精魂。经云：“若口说偈，或自诵经。各各欢娱，得不曾有。”〔想阴魔第三〕

　　并且，他们喜讦露人之隐私，不避讥嫌;能令学生，水乳融合，心生爱慕。

　　5.现奇特相，无益苦行，以贪赡养：

　　经云：“多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。”〔想阴魔第七〕此类魔怪，好占卜祸福，水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不差，层层应验：“口中好言，灾祥变异···或言劫火，或说刀兵，恐怖于人。”〔想阴魔第一〕今时，预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者，多半为山妖水怪所着，以来恐吓世人。

　　6.未证言证，打大妄言：

　　常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，开朗空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大吹法螺皮。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧劫，一念能越。〔受阴魔第二〕”

　　是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。

　　或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之学生。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，赡养某佛〔想阴魔第五〕。

　　如是欺诳之言，淆乱视听。

　　【宣化上人讲解】

　　“阿难当知”：阿难!你应该要知道“是十种魔”：在前面讲的，想阴所发生的这十种阴魔的境界。“于末世时”：尤其在这个末法时代，“在我法中”：就是在我佛法里边，“削发修道”：或者他削发修道，“或附人体”：或者这个魔王附到人的身上。“或自现形”：或者他自己现出来自己这个魔王的神通，现出各种的形像，或者现佛身，

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或者现菩萨身，或者现阿罗汉身，或者啊，现天人的身。这魔王什么身他都可以现的。

　　所以“皆言已成”：他们都说他已经成了什么呢?“正遍知觉”：正遍知也就是佛。觉，有正知，有遍知。什么叫正知呢?知道心包万法，这是正知;也知道万法唯心，这是遍知。有真正的正知正见，这是佛，叫正遍知。可是这个魔

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也假装佛，说他也是正遍知了。

　　那么在释迦牟尼佛入涅槃的时刻，佛就叫魔王来，吩咐魔王说：“你呀，规规矩矩的啦!你今后都要守规矩的，不要不守规矩。”

　　魔王说：“我守规矩?守你的规矩?好!到你末法的时刻，我就穿你的衣服，吃你的饭，往你那饭锅里头屙屎，在你那里边来破坏你的法!”

　　释迦牟尼佛听见这话，就忧闷落泪了，说：“我真是没有办法你呀!你使这个方法是最毒了。”这所谓“狮子身中虫，自食狮子肉。”狮子身上的虫子，它吃狮子身上的肉，这就是表示末法时代魔强法弱，魔王最多了。所以我们修道的人，切记要小心!什么叫魔王呢?这魔王就是与人不合的，你看他那个样子魔里魔气的，就是个魔王，他很特其余，这也是魔王的表现。

　　“赞叹淫欲”：怎么能分别出他是魔呢?他不赞叹正修，赞叹淫欲，公开宣布这个淫欲。“破佛律仪”：他说佛这个戒律都没有用的，不要守佛的戒律，那是给小乘人守的。我们都是大乘菩萨、大乘佛，我们既然已经成佛了，所以不要守戒律了。

　　“先恶魔师”：前面讲的那些恶魔法师，“与魔学生”：和魔王的学生，“淫淫相传”：互相宣淫，互相赞叹淫欲说：“啊!这是最好的、是最妙的一个窍门了，真空妙有就在这里头啊!就是这个事理。”

　　“如是邪精”：像这一类的邪精，哪一类呢?就赞叹淫欲的这个邪魔。“魅其心腑”：因为有邪魔迷住他的心窍，所以他就妄想淫欲，也就公开宣淫。就是因为魔入他的心窍，被魔魔住了。

　　“近则九生”：往比来说，就是九生。什么叫

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平生呢?说人由生到死是平生?不是的。这一百年算平生，这九生就是九百年。“多逾百世”：往多了说，就跨越一百世。若干是一世呢?这一世就是三十年，三十年算一世。那么这一百世就是三千年。那个九生就是九百年，这个百世是三千年。

　　“令真修行，总为魔眷”：如果往比来说就是九生，这个修道人就会做魔的家属了;如果往远了来说，就要一百世今后，才做魔的家属。因为他被魔迷住了，虽然迷住了，都要经由多几个生生世世，这么，时间久一点，他才能正式参加这个魔的家属。若不敷这个时刻呢，他的性还没有完全变成魔的那个魔性。你知道魔是什么变的?魔也就是这些个不正当的人去做的。他们不正当就会做魔的，然则没有那么快。那个魔王追他、跟着他、迷他，近就是九生，远就是百世。

　　“命终之后”：这个等到九生，或者一百世，他命终了之后，“必为魔民”：必成魔民，他不能做魔王去，因为这魔王就一个。你到哪儿做魔王去?没有那么多。只可以做个魔民，做魔王家属的老庶民。

　　“失正遍知”：他落空这正知正见，就变成邪知邪见，他就跟着魔王去行事去了。“堕无间狱”：将来他魔福享尽，寿命终的时刻，还要堕无间狱去。

　　在此魔强法弱的时代，不少假装为佛教徒，诳称为善常识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，拙劣无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。

　　此等徒众皆有天魔附体，是以狂慧增长，辩才无碍，或能放光，

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或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶祸福，预言屡屡不爽。一般蒙昧之人，被其神通所讹诈，误以为是活佛出世，或菩萨再来。实是妖魔鬼党，欺世盗名勾惹人心。众生以恶业所感无法觉知!此末法之征兆殆无疑也，难怪佛在《首楞严经》里，诃斥此辈曰：

　　“云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造各种业，皆言佛法。却非削发，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。”

　

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