佛教-新加坡佛教居士林林长李木源大德舍报-玉佛禅寺发唁电

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原文标题：新加坡佛教居士林林长李木源大德舍报-玉佛禅寺发唁电

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新加坡佛教居士林林长李木源居士

　　2015年8月29日凌晨3时许，新加坡佛教居士林林长李木源大德居士安详舍报。惊悉这一消息，中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺住持觉醒大和尚深感怀念悲切，并急速发去唁电，以表追思悼念。

　　唁电

　　新加坡佛教居士林暨

　　李木源林长治丧委员会：

　　闻悉著名佛教大德、年高德劭的新加坡佛教居士林林长李木源居士舍报西归，深感震动和悲痛。李木源林长经久致力于佛教文化的传播和弘扬，为居士佛教的振兴和成长鞠躬尽瘁、呕心沥血，声名远播国内外，他的辞世是现代佛教的重大损失。

　　李林长经久担负新加坡佛教居士林引导职务，尤其是担负林长以来，勤勤恳恳，任劳任怨，严于律己，精进行持，带领新加坡佛教居士积极为佛教作护持、为社会作供献，深受国内外佛教四众学生的尊敬和爱戴。

　　李林长生前经久关注上海佛教的成长，与上海佛教界的领袖真禅长老、明晹长老等老一辈高僧以及现任年轻一辈结下了深挚的情谊，为沪新佛教文化交流事业作出了出色的供献。李林长经久关注玉佛寺的弘法文化事业，除资助玉佛寺弘一藏书楼装修工程外，还受聘担负玉佛寺《觉群》杂志的顾问，为玉佛寺的弘法事业出谋划策，倾注心血。表现了一位有影响力的大德居士对佛教弘法文化事业的高度热情，值得我们永远铭记。

　　信任李林长的懿德和高风，必将策励后人英勇精进、力弘处死、绍隆伟业、扬佛之光。

　　至诚祈愿佛光注照、慈恩接引：李老居士往生净土，早登莲邦，不违本誓，乘愿再来!

　　中国佛教协会副会长

　　觉醒敬唁

　　上海玉佛禅寺住持

　　二O一五年八月三十日

　　【附：李木源居士学佛心路】

　　一、入佛人缘

　　我出身于一个村庄人人庭，有九个兄弟，一个姐姐，母亲跟我从小情感就异常好。在我25岁那年，我母亲病了。当医生宣布我母亲是得了癌症今后，我整小我几乎要垮了，可是我母亲比我更为果断，她说没紧要，人老是要走这一条路的。但我总认为我必须陪着母亲，就从那一年开始，把一切工作辞掉，整整3年，我陪在母亲自边。我是24小时在身边，陪她一路吃住，带她看医生。

　　我母亲是从中国移民以前的，小时刻家里很贫穷，在中国闽南这一带是属于“拜拜”的，就是初一、十五吃素，只懂得拜观世音菩萨。母亲病了，起先我还会扶她去庙里面，去观音庙拜菩萨。我们新加坡光明山普觉禅寺是最大的，每个月她就爱好去那边。请一些素斋回来然后吃，她很高兴的，我陪她一路吃。后来病重了，起不来了，可是她总交待我说，只要初一、十五你替我去观音庙上炷香吧!我就去把斋饭请回来，本来母亲没胃口，但她看素斋很爱好的，就吃了，所以我就陪着她吃斋。这几年我陪着母亲，母亲的行为浸染到我。

　　我记得小时刻有乞丐来，在外面拿一个铜罐子摇啊摇，说：“请施舍我五分钱吧!”以前新加坡五分钱很大，我母亲看一看我，我小声跟妈妈说：“等将来我长大蓬勃今后，我再给他钱嘛。”母亲说：“假如你这一辈子不蓬勃呢?等你蓬勃，这个乞丐已经往生了。那你要做不是做不了?你这裤袋有若干钱?”我摸一下，有两毛钱。母亲说：“你应该拿一毛钱去送给他，让他买个饼也好。”

　　我听了真的就拿一毛钱给了那个乞丐。乞丐看到我很激动，又看了我妈妈，点点头。我感到到这个布施是很好啊，是很有爱心的，所以我总记住母亲的话。母亲是一

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个村庄妇女，那时刻父亲经济好转了，那边建了几间房子出租给别人，父亲给母亲很多钱。在母亲往生的时刻，结果在母亲的衣服箱子里面找不到钱。父亲不懂得，她的钱拿去哪里了?在守丧时代，很多人在那里哭，有的在我们房子住了10多年，没有交屋租，母亲从来不提出。他们说我们经济很艰苦，住你们房子，一素来没有交屋租，***妈还让我们住，使我们异常激动。

　　在我母亲病重时代，我溘然间成天会念南无阿弥陀佛，我不懂为什么会念。当我在念的时刻妈妈就很高兴。当我不念的时刻，她就不讲话，显得比较苦楚。当我再念南无阿弥陀佛的时刻，她就一向点头，那我就一向念了。当时我就想，为什么会有六个字，又有四个字?那也管不了这么多了，要念就念。母亲埋葬后，我很消沉，天天我就会搭车去坟墓那边。有一次我从墓地搭错车，搭到南洋佛学书局，看到书架上有很多佛书。我就拿了一本课诵本，一本李炳南居士写的关于净土的书，就带回家了。带回家后，就拿着这个课诵本念起来，那时也许是母亲往生后第七天吧，我天天早年面念起，从“戒定真香”开始一向念下去，天天早上念一遍，晚上念一遍，念履新不多有一个月。

　　学佛的启蒙师长教师

　　有一天我看到报纸上登载说居士林在讲经，就找到了那个地方。那天讲经的是宏船法师，讲的是六度波罗蜜的忍辱波罗蜜。讲了一个小时，我听得异常舒服。因为我们年轻性格会比较坏，讲到忍辱，嘿，这个很适合于我。我的性格坏，这样会闹事的，什么工作看得不过意，就要跟人起争执。我就在想，这个佛相当伟大，我应该好好进修。那世界午他们在做晚课，一念起《阿弥陀经》，我一听就认为很熟啊。他们一念我就跟着会背了，很高兴啊!从此今后，我每逢礼拜三、礼拜六、礼拜天，一定到居士林，这是我学佛的开始。

　　一天，在居士林碰着一个白叟家，那个白叟家摔倒了，全身大便，看到认为很可怜。因为奉养我母亲惯了，就扶他去冲凉房，替他冲凉更衣服。

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他儿子带了一包衣服在门口敲门，他说：“这是我爸，你替他换?”我说：“好!我替他换。”这个礼拜是这样，第二个礼拜又是这样的情形。我看了很奇怪，这位白叟家为什么会这样?我就扶着他，给他坐好。第三个礼拜，我早上8点多去，白叟家坐在大殿门口等我，他看到我，他说：“感谢你替我更衣服，年轻人，你今后可以早点来吗?”我问他为什么，他说：“我们很有缘，我教你一些佛理。”我也很高兴，他每个礼拜给我讲《心经》，叫我去看。看了今后，他问我：“会吗?”其实我是一知半解，我说会。他说：“会就好，那我问你，何谓观安闲菩萨?”

　　我回答不出来，他头摇了摇，喘口气，说：“年轻人，学佛弗成以这样，会说会，不会说不会。假如一知半解，对你是晦气的，你要彻底去懂得。”我很忸捏，就开始卖力了。所以那时刻我看《心经》，也看《金刚经》，一部一部地看，看到《阿弥陀经》，他就给我讲《阿弥陀经》。讲到居士林，他说这是一个净土宗的地方，由流畅处(1933年提议，1937年广洽法师做佛教藏书楼的治理员)，到今天。我们每个礼拜都诵《阿弥陀经》，所以《阿弥陀经》你应该会背，佛号你一定要念。

　　白叟家还给我讲入世法、出世法，讲了一段时间之后，问我有什么设法主意。我说：“我想要发愿，我要普度一切众生。”他说：“好，你跪在佛前发愿，可是你要发一个愿，永不退转!当你要普济群生，你会碰着很多很多艰苦的，你一定要永不退转。那将来呢?”我说：“往生我就要去西方极乐世界。”“回来吗?”我说：“不回来，很苦。”他说：“你这个自了汉。”我问：“为什么?这边这样苦我回来做什么?”他说：“苦才要回来，从西方回来后度众生你就不苦了。比如你知道我们新加坡很苦，你出国去读书，留学。你有本事，你难道在外边享受，这边父母、兄弟、姐妹全部不要?你应该再回来，回来后把自己国家再扶植起来，这才是一个真正的佛教徒。”我听了很激动。这位白叟家叫林国培，88岁时往生。此次他的女儿也跟我一路来，已经89了。这是我学佛的一个开始。

　　二、学佛的心路过程

　　我爱自由，我爱平等

　　我母亲病重的时刻，一次叫我说：“有空念佛。”我也不懂什么人缘，一开始就会念阿弥陀佛，所以我对净土宗就很爱好。我认为一小我在这个世间太苦了。那时我是基督教徒，基督教说天堂异常漂亮，那边只有快乐，没有悲伤。可是我懂得到净土，净土比天堂还好，是清净之土。天堂虽有快乐，却没有喜悦，一种发自心坎的喜悦。我认为去了天堂，照样要见主，去做主的奴婢。小时刻我不爱好做奴隶，我听到做奴隶就想到黑人，想到那些穷困的人家，我心里很苦楚。我去极乐世界，可以成佛，所以我想照样到西方极乐世界会适合于我。因为我是爱自由的，爱平等的，在西方极乐世界人人是平等的，自由的，所以我就很向往这个净土。

　　索取与奉献

　　以前是很向往佛教，认为从佛教里面可以给我们获得很多。可是当我在佛教里面活动一段时间后，认为一个佛教徒不是在佛教里面一来就求安然、求生活稳定、求菩萨保佑我们什么。我们应该为佛教做一些工作，把佛教弘扬出去，而不是从佛教里面获得一些什么。经由过程我今后深入的研究，体会到佛教已经融入中华民族优良传统思惟里面。佛教2000多年，中华民族5000多年，这两股力量合在一路的话，力量异常大。只要一小我肯去沉思明辨，里面的内容可以改变一小我的平生哪。年轻气盛的时刻，什么器械都要获得，认为拥有就好，争取什么都要。而学佛今后，会看淡这一切的。对人情方面，对办事社会，我们会加倍积极的，为什么?独乐乐不如众乐乐!

　　那时我去居士林，男性不跨越5位，女性也许是20多位，我看这个大殿，为什么没有站满人呢?我就想，我应该把学佛的好处告诉每一小我，度更多的人来学佛。西方极乐世界还没有去以前，我们可以到佛堂里面来。其实每个道场就是西方极乐世界前一站。我们到这边感到到异常快乐，愿望成天留恋道场里面，那么将来肯定会往生西方极乐世界。

　　所以我就想，假如有一天我能够负责的话，我要做一个地方，让人人日日夜夜都想来，不是一个礼拜来一天，是愿望每一天都能够来，只要他能够动都可以来。所以我看到很多老菩萨，他们好的时刻来，生病的时刻也要来，往生今后牌位还要放在居士林。我看了异常欣慰，我说他们这些人对佛教有一点熟悉，正如他们所说的：“我生为佛教徒，死也是佛教的一份子。”

　　所以我们给他们讲，一定要发愿去西方极乐世界，肯定能够去的。他们来到居士林，感到到这个地方异常快乐。我说居士林比西方极乐世界，切切分之一都远远不及。你只来到了这边，你想去更快乐的地方吗?要的话，你多来，肯定能够去那一边。来这边我们就开始慢慢培训自己，守规矩，要念佛，要吃素，要做好事。所以我愿望把居士林道场变成一个接惹人往生西方的净土道场，示现给别人看。

　　菩萨真的保佑哦!

　　我在1986年，那时我成天咳嗽，咳了两年多，后往来来往照透视，医生跟我讲：“李居士，对不起，告诉你，你肺部有恶性肿瘤。你心里要有准备，要不要切除?”我听后全部四肢举动都软了，口都干了。日常平凡说不怕死，到这个死活关头，我该怎么办?头脑一片混乱。可是我强笑着，摇摇头，说：“我回去思虑一下。”回来的时刻，我就想：“为什么我会得这个病?我没抽烟，我什么都没有，为什么会这样?”可是我想到，这是因果，该走我就走，不该走，我照样会活的。

　　我记得经论上讲，要念佛，念佛就消业障。病能好就好，好不了，我也一定能够往生西方。那时刻我全部礼拜把自己关在房间里面念佛号，一向念佛号。过了差不多半年，再去看医生，他说已经扩散到肠了，肠也有瘤。我说：“那没紧要，我已经知道了，我应该走哪条路。”在以前我听到死很害怕的，可是我现在不会怕了。经书里面说极乐世界是很好的，很肃静的，在人世间找不到这么美好的地方。为什么这么美好的地方我不去?我应该快点去。我一定能够去的，所以我就一向念佛，求往生。

　　结果去病院，起先是两个礼拜一次，后来一个月，后来三个月，后来一年。医生说：“李师长教师，你这个器械没有扩展，没事。”在1999年，我去北京，何云还带我去北京协和病院检查身体，里面还有一粒瘤，可是现在瘤还没有动静，在那边冬眠啊，没工作。

　　在2001年的时刻，有一天我头很痛，眼睛慢慢地盖起来。晚上不能躺着睡，要坐着睡，相当辛苦。我去检查，脑里面照样有一粒瘤，压到了我的神经线，眼睛都凸起了，眼睛都盖住了。我想时间到了，就修改一下遗书，我其实八七年就写了遗书了。把我身边的钱除了做善事，一切要交给居士林，作为给贫穷学生买字典用。然后天天我除了干事就是念佛。

　　也许一个月过后，有一天晚上做梦，看到一个金色的人拿了两粒药丸给我，他说：“李居士，这两粒药丸你可以吃。”我坐着拿着药丸，放在口里面，两粒，是绿色的，一粒比较大一点。他说：“你咬一下。”我就咬一下，哇，好香啊!咬了后，他说：“你喝杯水吧。”我就拿起杯喝水，喝完水后起来，手里拿着一个杯，口里很香。我就想，到底刚才是吃药照样做梦?那我也管不了这么多啊，放下杯子，就歇息。

　　差不多过了两个礼拜，又做了一个梦，我站在一个地方，感到到脚下很软，哇，这个地方真漂亮!地上绿色的草，那些树叶，擦了油一样。花还会闪亮的。天上鸟在飞，那个鸟像蝴蝶一样，不是很快地飞，慢慢地像在跳舞一样，心想哪有鸟像这样飞的?这个鸟在那边跳舞，我看了认为很好玩了。看了今后，呼吸一下空气，哇，那个空气很值得回味。这个空气不像我们这个空气，那个空气就像异常热，拿了一杯冷的饮料喝下去，全部身体很舒服很舒服。哇，这个地方真好!我就开始走，走的时刻很轻松很高兴，看到一间古老的房子，照样玉做的，门还像宝石，漂亮，我就走以前了。一个小孩子，也许十五六岁，身材很好看，牙齿白白的，就开了门：“李居士，您回来了!”我说：“我回来了。”我很高兴，就进去厅里面，啊，太好了，就坐下来歇息。那个金色的人走出来了，说：“李居士，你回来了。”我说：“是啊!”他说：“你该回去了，你弗成以回来。”我说：“不，那边很辛苦，我不要，我要在这边，我不走可以吗?”他说：“不是，你要去做工的。”我说：“不要了，很辛苦。”他说：“不会，你要发心，回去协助，不要怕苦。”我说：“我眼睛很痛。”他说：“你回去了，回去就立时不痛。”我说：“不痛就可以斟酌，可是眼睛张不开啊，一只眼睛盖住我很糟糕呢!”他说：“好吧，你在12月31号，你眼睛就能睁开。”12月31号是什么时刻?他说：“是十一月十七。”我说：“好，可以的。”起来，嘿，刚才是在做梦照样在讲梦话?

　　我看了看时钟，3点。那我就试试看，躺下去会不会痛?因为我是坐着的。慢慢地躺下去，不痛了，躺下去睡了。5点起来，看日历，12月31号是不是十一月十七?对呀!是那一天，很好。我就出来，他们看到我，因为每小我都很关心我，问我好些没有。我说：“你们宁神吧，12月31号我就能开眼睛，十一月十七!”他们每个听了都以为我在说梦话，我说：“真的，能够开的，没问题。”那天刚好我们后面那尊阿弥陀佛像要安起来，我们锻造了一尊6.8米的阿弥陀佛像，要吊起来。安装的时刻，我必须在那边拜，洒净。在我顶礼的时刻，一顶礼眼睛就松一点，二顶礼就开了，三顶礼开到完了，拜三拜全部好了。好了后我就去看医生，医生说：“这个在我们讲是事业，在佛教里面讲是佛菩萨保佑你。你照样不会死，命比较大。”

　　所以这几回让我知道，死不恐怖。我老了，可是我很高兴。我信任我在这边也不要太久，越快去越好，可是我工作必须做，做到这边有一天不需要我，我就快点要去了。所以就等着这一天快点走，越快越好!

　　师友陶冶

　　问：这几十年来您在世界各地包括大陆，接触过国内外的很多法师、居士大德，那么这些人有没有对您产生重大的影响?

　　李木源林长：会的。比如茗山法师，我异常尊敬他。他做工作异常严谨，坐姿、讲话，一举一动，都在教导我们年轻一辈。比如在居士林，我跟他在一路谈话，他的酒保就讲：“法师昨天睡不好，很晚才睡。”茗山法师听了这句话，就说：“**法师，弗成以这样讲话的。李居士是自己人，是没紧要，假如别人呢?你讲这句话意思就是要赶他走，说我累了要睡觉。”

　　他吃器械呢，很多菜，他拿了一个盘，要吃的夹在这边，他说人人用吧，你们夹了菜就要吃完啊。他们说：“老法师啊，全部吃完吧。”他说：“我夹在这边是我的，我要吃完;那边是公家的，我吃不下，我不动。这边我要负起责任，我要把它吃完。”吃完今后，还要放一些水，把里面洗得干干净净，这样喝下去。所以他在那边教导我们异常异常多。每次来，我就找一些年轻人，只要茗老在那儿吃饭也好，走路也好，你们陪着他坐，你会获得很多宝，这个是书面得不到的。他穿衣服穿得是异常异常整洁，每个纽扣要扣得整整洁齐。你看茗山法师的日记，看了异常激动，所以茗山法师日记我叫他们年轻学佛者要多看。他的心异常细、异常广、异常微，是值得我们进修的。

　　还有普陀山妙善老和尚，他对建筑对治理要求异常严格。我跟他很熟，他每次说：“李居士啊，普陀山跟居士林是一家人哪!”九华山仁德老和尚，仁德法师87年就跟我讲：“我想盖个佛学院。”88年我去的时刻，是7月份，晚上6点多了，我刚一到，就把我带到了甘露寺，说：“这个地方做佛学院，好不好?”我看了一下，说：“糟糕，没人烟。”他说：“我就爱好这个地方，走上去也走不到，走下来也走不到，学生断在这边是最好的。年轻人的心躁，假如这边是九华街，他们会去买器械呀，会去赶经忏哪，就把他们弄坏了。”听他一解释，我说：“异常好!”他说：“你要护持啊!”我说：“好!”我准许他。

　　赵朴老念《心经》给我听，他是用梵语念的，念起来很大声，很高兴。我看他念南无阿弥陀佛，他问我：“李居士，你懂不懂这句话的意思?南无是皈依、归顺，阿弥陀是无量寿、无量光。无量寿是年纪啊，无限的年纪;无量光呢，遍一切处。你看你念这句话，所有遍一切处的佛菩萨给你念到完，以前、现在、未来的所有佛都念到!念这句佛号的福报是最大的，要多念。”

　　新加坡的广洽法师，他跟我讲：“什么宗最轻易修?我跟你讲，净土宗。”我问他为什么，他说：“无论什么时间、空间，你半夜睡以前，坐起来就阿弥陀佛阿弥陀佛……这样最好了，又不会影响到别人，大声小声你爱好，无论什么时间都可以，无论什么地方，站住也可以，你在公园走路也可以念，你在搭公共汽车也可以念，在哪里都可以念。只有这个净土宗最方便。”后来他摔倒了，脑出血，去着手术，什么都忘记，可是一句阿弥陀佛不忘记，你跟他讲：“师父，好些没有?”他说：“你知，我知，阿弥陀佛!”

　　他说：“念经不如念咒，念咒不如念佛。”年轻有精力可以念经，到你老了，没有精力再念经了，你就念念咒吧，念往生咒;到你病了，模模糊糊，往生咒还会记得吗?不能够，只是南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛……;到你病严重了，南无都念不出了，你必须跟着呼吸，吸气-呼气，阿弥-陀佛，阿弥-陀佛，……;到最后呢，你就只有出气念了，佛、

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佛、佛……。所以你一定要发愿，随时随地，想着往生西方极乐世界。所以这一些老一辈的法师，对我们影响很大，像广洽法师说的：“做人，最主要要有人格。没有资格，没紧要;没有学问，没紧要;没有钱，没紧要。没有钱有什么要紧?为富不仁哪!你有学问，沐猴而冠做什么?我什么也没有，但我有人格，我是个学佛者，我是个削发人。”所以他一辈子对人格很看重，做人干事很到位。

　　我很有福报，碰着很多老法师。我爱好听他们讲话，因为在他们面前我可以学到很多、看到很多。宏船法师的度量，没得比。在光明山很多人偷米，我们反应说：“师父，有人在偷米!”他说：“在哪里?”走以前看，他还说:“你们不要跑，来。”他们问：“做什么事?”他说：“这个米不好的，要就拿这个，这个比较好。”我们说：“他们偷米您还叫他拿?”“他是没有米才来拿，送他嘛。要送就要送好的。”光明山那边，他们拜大悲忏，后面在炒米粉，炒到3点多，很多人排长龙，用塑料袋包。后面厨房不炒，宏船法师说：“哎呀，炒吧，人家拿回去给他父母吃、儿子吃、家人吃，这个嫡亲之乐应该的。”他们说：“师父啊，不是啊，这些人拿回去喂猪啊!”

　　他说：“没紧要，连猪都邑吃素不是很好吗?”我们有没有这个度量?我记得新加坡有个部长讲，他小时刻家里很穷，小学六年级会考，拿到好成就，他的奶奶带他去逛光明山，他看到宏船法师很怕，他奶奶说：“快点叫师公。”他就叫师公。他说：“这个是你孙子?”“是啊，今年会考成就考得很好。”宏船法师从裤袋里拿出10块钱，他说：“我没有什么器械，这10块钱你先买双鞋、买枝笔啊。好好用功读书，乖乖。”他回来时刻他奶奶说：“哎呀，福报好啊，宏船法师还送你10块钱啦!”他想这10块钱我弗成以用，结果他用一张纸把这10块钱镶在里面，某年某月某日宏船法师赠予我10块钱，鼓励我好好读书，叫我买一枝笔、一双鞋。这10块钱今朝他镶在镜框里面，放在干事处。他说：“这个是宏船法师给我的奖状，鼓励我。可是老法师不熟悉我，这样多信徒他也不大熟悉我祖母，为什么会这样?所以今天我布施的对象，我弗成以论人论事的。”我受到了很大的启发，所以这个也是值得我们去进修的。

　　三、居尘学佛

　　识破、放下、安闲

　　对自己的享受，自己的工作要看淡，名利、地位要识破。假如很执著自己的得失，追求器械的欲望很强，虽然你是学佛，当你要往生，这些就会变成障碍了。有钱的人会想，我做了一辈子，爬得这么高，溘然间叫我走，我哪里情愿?这位子我还没有坐热，我要再多坐一会儿;器械买来我还没有享受，就叫我放掉?这戒指我才戴几回而已;我还没看到我儿子娶亲，还没看到我的孙，还没看到我的曾孙;我很多器械还没有看到，叫我怎么去往生?很多人学佛学了几十年，还这样说：“法师啊，我信任有轮回，我愿望我死后再做回我自己可以吗?为什么?这辈子我丈夫对我很好，孩子又乖又听话，我这家庭很幸福，我愿望这样幸福，我已经够了，我不要去西方极乐世界。”贪恋啊!

　　我们通俗做工，只要能够度过生活就好。我们要找一个正业，正当职业。杀业，我们不要去做;不正当的赌业，我们不去做。我们宁愿生活简单一点、清苦一点。可能在别人看我们是很清苦，然则我们本身是很快乐的。我熟悉很多有钱人，他跟我讲：“李师长教师哪，我晚上睡不好啊!我的钱可以用十辈子,可是我家的大小老婆，在家里打斗;儿子跟媳妇要离婚;大儿子、二儿子在闹。我曾经跟他们讲，你们人人坐下来吃一顿饭，不要相骂，两个小时，一小我给50万，没有人要。我只是求两个小时一家人快快乐乐地在一路，不能够。”所以学佛的人，要想着我们是个佛教徒，不要在名利地位中打滚，很多器械不要去强求。把聪明聪明用在救人上，为大众办事，不求名、不求利，跟人人打成一片。愿望人人和和气气地在一路，有什么工作坐下来谈。我们有得吃，也要分一点给他们吃;别人有难，我们也要一路去承担。

　　

佛教居士不能看新闻吗

亲情是无价的

　　有一个新加坡的女强人，我问她你如何分配时间?她说我连在飞机上都要用电脑，做梦都梦到经商。我说她跟一台电脑有什么两样?日日夜夜在做，独一的同伙——电脑，其他没有了。

　　在科技时代，成天盯着电脑，假期运动他不要，同伙谈话他不要，只要电脑。他眼睛变成近视眼了，讲话也是面无神色的。现在IT世界，通讯用短信，有白叟家说儿子买个手机给她，女儿不回来吃饭，连电话都不打，只是发个短信：“妈妈，不回来吃饭。”回到家里呢，孩子躲在房间里。以前我们是添好饭等父母来吃，筷子动了我们才敢吃。现代不合了，父母亲敲门了，“来吃饭啰!”“不要吵我了，我在用电脑!”每个房间都有自己的电视，父母亲看他们的片，孩子看孩子的片。人人在同一个屋里面，各有各的生活，已经没有往来了，没有情感了，完全没有了，他们也不出去了，他们也不信任任何人了。

　　敦伦尽分，为社会，为佛教干事

　　每小我有每小我的好处，最主如果我们能够为众生，我们能够付出一些什么器械广结善缘。人人能够在一路，为什么不去珍爱这个缘分?人人要珍爱自己分内的工作。比如《净土》杂志，假如能够把这个杂志办得很好，我愿望有人抱着这个杂志对儿女说：“记得放两本在棺材里面，我棺材里面要几本《净土》杂志。”很多老一辈的他要往生了，他爱好看的书再拿几本放在棺材里面，我们新加坡有啊，他要带去。假如我们能把《净土》杂志做到这样，每一期都要追着看，把全部净土里面的思惟，告诉人人，那不是很有价值吗?那天我从上海坐飞机来南昌这边，飞机要下了，就听到介绍，江西这边有井冈山哪，道教龙虎山哪，等等。我就留意听，没有听到介绍庐山东林寺。我听了心里很难熬苦楚，为什么飞机上你不介绍庐山东林寺?全世界佛教徒很多，佛教徒信净土的更多，为什么不介绍庐山这个主要的道场?可见我们宣传照样不敷。

　　快乐的一滴水

　　如果人人把佛教的事业尽量地做好，而小我呢，你从里面会获得一种享受。我们学佛的人会很高兴的，看到什么都好，你会感到到学佛的人菜根香，菜根都很香啊!所以我们要知道，佛教徒其实都在享受，你看这边人人都是多么高兴哪!“老菩萨，您好!阿弥陀佛!阿弥陀佛!”多么高兴。看到佛像笑嘻嘻的，我们的福报有多么大!所以我们应该很光荣成为一个佛教徒，是异常好的。

　　我住的房间，你可以去问延续法师，这边我睡的房间里的厕所，比我那边(居士林)的房间还要大。我房间没厕所，只放一张床而已，一个桌子，挤在一路，要站都没有地方。可是这个很好，为什么?因为我一摔倒一扶就扶获得。地方大，我信任这个地方我很轻易摔倒的。所以这些天走路特别小心，因为地方大，一点没得扶，地方小，手伸一下这边就摸到桌子，脚靠一下那边就有椅子，肯定不会跌，很有安然感。所以这些天我半夜起来，感到有点不安然，怕摔倒。自己的事业一定要有一个目标，我们的目标就是往生西方极乐世界。我们要斟酌清楚，一定要用功，假如不用功，就不会去的。我们剩下几年命，假如不拼着去西方极乐世界，这几年为了享受，而去了三恶道，三恶道是异常苦啊!我们用短暂的享受，换来的是无穷无尽的苦楚，那就不值得了。

　　现在我们用很短的时间修行，今后是享受无穷无尽的乐趣。为什么不用这短暂的时间，珍爱这个缘，做一些好事，多修行，多念佛。我们学佛其实是很快乐的。我碰着很多高官，也碰着很多有钱人，很多类型的人我都碰过了，他们并不快乐。反过来，你看那些学佛老太婆，穿得破破烂烂，拿着念珠坐在那里念阿弥陀佛，你说：“老菩萨，你好吗?”“好!”“快乐吗?”“快乐!”笑的时刻只剩下一个牙齿，她还跟你笑，心坎的一种纯粹。你叫她去害人，不会;你叫她骂人，她也不会，她也不会发性格。多么快乐，完全没有伤害，似乎一汪很纯的水，不是一杯烈酒，可见她有她快乐的地方。所以我愿望我们自己活着很平淡，很快乐，乐在个中，别人没法想象到的。所以假如有人需要佛教的这种快乐、安详，应该来学佛。

　　四、护持佛法

　　护持佛法要用心

　　我感到到护持佛法，要用心去做，异常用心。每样器械不要看在外面上，每样器械出来之后要去想细一点，去懂得。比如请中国大陆法师去海外弘法，得斟酌在外面可能发闹工作。有没有跟宗教局、中国佛协稍微通一下气?应该讲些什么题目，那边的情形又是如何?所以这些很细的器械我们要去想，可能要站几个角度想，不止站在我们的角度，还要站在背后的角度，四面八方。我们做工作要做得异常细。做一个护法如履薄冰，做错一点工作我们要负这个因果。

　　所以我们经常讲，一个法师我们要护持他，他讲经的时刻我们要留意听，讲些什么。我们佛门说“离经一字是邪说”，假如讲法背离经典了，我们就不能去护持。有一些法师，年纪大了，有一定的地位，就狼藉了，讲一些不该讲的。所以我们护持佛教的话，对器械要彻底去懂得，多问几家，去想，从经书里面，不要去找外面那些空口说的，那些理论，那些杂志。所以要勤看经书，要去沉思，多多去想，而弗成以一味追求名牌，某某法师，某某书，某某什么专家的话，有时刻会误导我们的。所以在佛教我们作为一个护法者，尤其是一个决策者，必须要有沉着的头脑，要有聪明的头脑。决策和履行是两码事，做决策者你要经验丰富，你要想得很远，弗成以站在自己的立场上想。各方面都要想得清清楚楚，才能作出决策。

　　佛教要重视居士的力量

　　我在6年前，2000年，跟叶小文局长讲过，不要疏忽居士这一块。为什么会有法-轮-功?我跟一些学法-轮-功的人谈，我也曾经跟南京理工大学的学生谈，为什么你们不去寺院学佛?他们说我们去佛寺里面，法师都异常忙，忙香火忙什么，我们只是烧烧香做做功德就走了，问无所问。有一些说，我们是爱好佛教，结果为什么学法-轮-功?因为他说是佛教的，所以我们把法-轮-功当成是佛教，所以很多人走错路。很多人退休的时刻，50多到60岁，很闲旷。这个时刻有时间他会去哪里?中国经济起飞了，精神空虚了。他想去研究宗教，研究什么宗教?中国主要就是佛教，所以他就去佛教。到寺院，有时刻看一下，问问法师，法师说：“你去看吧。”不理睬他。他就会跑去基督教，有些跑去法-轮-功。

　　假如把居士全部组织起来，其实居士是很大一股力量的。我每次说，佛已经有安排了，你看我们中国四大名山、四大菩萨，只有地藏王菩萨现比丘相，其他三大菩萨都有头发。观世音菩萨有没有头发?文殊菩萨、普贤菩萨有没有头发?佛讲过《维摩诘经》，金粟如来(注：维摩居士以前成佛，名金粟如来)，我们知道居士也是能够干事的。他们身为居士身，心假如提议来的话，也是能够干事。只是要如何联结，要如何组织的问题。居士可能因家庭生活，没有很多时间全盘灌注在佛法方面，这方面可能会欠缺一点。所以有学问的法师，应该做居士团体里面的引导者，引导是做他们的顾问。宗教界懂得国家的政策，把国家的政策告诉我们，我们应该怎么做，跟其他宗教、其他种族应该怎么讲，怎么合作，如何合营国家的政策。

　　我感到到其他宗教信众越来越多，天主教、基督教，在我们门口，把我们的人拉去信教，我们心里不重要吗?他们教理不比我们透彻，为什么我们不弘扬出去?你看教堂每个礼拜做礼拜，穆斯林在讲道，几个佛寺里面每个礼拜有讲经?他们建教堂，一定要有讲经道场，每个礼拜要讲经。做家庭礼拜也好，聚会也好，他们要讲。所以他们去听事理，认为我是明白事理的人，我去听。在佛教只有烧香，拜呀、跪呀，我不需这种宗教，似乎没有理论。其实佛教很多很多理论，没有人去弘扬。

　　所以削发人忙，居士也可以弘扬，杂志、收集，各方面都可以做。我们一定要留意的，假如全部中国变成是基督教和天主教以及其他宗教，对中国国情晦气。这几年基督教徒倍增，前几年他们印的《圣经》跨越300万本了。他们从外国运纸进来，这边买机械，自己印经书，印《圣经》。那《圣经》从外国运进来，进口艰苦，海关又重。这边买机械自己印，到处在临盆，他们把香港做基地，这样子做。在海外，他们想尽办法如何度人。一个村庄里面抓到一小我，就可以慢慢把家庭变过来。一个家庭变成基督教徒，全部村庄亲戚同伙全部跑去信教了。佛教徒有没有?有些孩子削发，父母亲还跑去信基督教了;有些父母亲削发，孩子跑去信基督教了。

　　他们会度人，是他们最光荣的。所以在佛教团体里面，我只要看到一家人来，“这个是谁?”“我的曾孙。”“哇，你是个了不起的曾祖母，能够把曾孙都度过来了。”全家大大小小来拜佛，我很高兴。我每次看到人家载米一车一车来，我不会动心的。我看到一家大大小小，一小我拿一包米，或一罐油，走进来，一家十多个，放在大殿供佛，烧了香去吃饭，啊，我很高兴，这个是佛教家庭。

　　居士可以协助弘扬佛法，帮助削发人的。我们可以从在家的角度接惹人学佛。你可以带你的同事来家里看看经书，去佛教藏书楼;或者带你的同学吃吃素;或者带你的同学一路去佛庙里面。黉舍弗成以讲宗教，可是你的同学可以参加我们的家庭活动嘛，我们的家庭活动可以形式多样嘛。发动人人一路去佛庙，做义工，那不是度了他们吗?我们要有技巧，所以我经常鼓励那些年轻人，跟他们同学，跟他们家人，一路去做慈善，一路来佛堂里面协助工作，慢慢地他开始信佛了，他一信佛反而更忠诚。

　

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