佛教-莲忏法师：略述佛教青年心行之重要-港澳台教界内容 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，佛教-莲忏法师：略述佛教青年心行之重要-港澳台教界内容是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：莲忏法师：略述佛教青年心行之重要-港澳台教界内容

莲忏法师：略述佛教青年心行之重要

2015年09月10日 16:50:00 佛教在線 点击：0次

莲忏法师在首届海峡两岸青年论坛的主题演说：「略述佛教青年心行之重要」

佛教在线河南讯 由嵩山少林寺主办，佛教在线(http://www.fjnet.com) 协办的“首届海峡两岸青年佛教论坛”日前在郑州登封市举办，台湾公益导师莲忏法师在首届海峡两岸青年论坛的主题演说：「略述佛教青年心行之重要」。

“首届海峡两岸青年佛教论坛”主论坛圆满举行

略述佛教青年心行之重要

台湾芥子学院 莲忏 院长
公元2015年8月20日讲于河南少林寺
「首届海峡两岸青年佛教论坛」主题演说

一、 媒介
主办单位嵩山少林寺永信住持！佛教在线安虎生总干事！各位善常识！各位宾客！人人吉祥如意！「活到老，学到老，进了棺材，也永远学不了。」(大众笑！)
几个月前安总到台湾时，到中华五眼协会来看我，我泡台湾阿里山高山乌龙茶请他，看安总拿起来喝，喝好放下来，吃茶就这么一回事，人生也是这么一回事，拿起、放下，拿不起、不必放下，拿起了、必得放下。当时安总邀请我能在「首届海峡两岸青年佛教论坛」做主题谈话，我未急速准许，因为我糖尿病病变，神经系统受损，耳不聪、目不明、行动又不便，而且不善言词，怕影响人人，但经斟酌：办一次有意义的活动相当不轻易，安总又亲自来台邀请，虽然眼睛看不清，两年多没看书了，不过也还拿书送人，送书是一种美德，所以为自己也可以有一次进修和结缘的机会，于是确定前来参加，结缘并进修，愿望能够成长。
人缘弗成思议！人缘也很难论述。在收集上有一段影片，异常动人，人人就传来传去，也许是大陆拍摄的。有一个小男孩到药房偷器械，药房老板娘追出来，叫住那个男孩，男孩站住不敢动，然后把男孩手上偷的器械抢以前，接着是连续串的斥骂，手指还赓续的戳着男孩的头，而男孩只开口说了句：「我妈…」，然后头一向低下，任由药房老板娘的责备怒骂。旁边有一家卖包子馒头店的老板，看到了那样情景，走出来把药房老板娘手上器械拿过来，一看是二包感冒药和一瓶咳嗽糖浆，就说：「不过就两样小器械，看妳骂成这样子。」边说边从口袋掏了钱给药房老板娘，然后叫他女儿装了几个包子，连同药给那男孩，那男孩昂首看了包子店老板一眼，快跑离去。三十年后，包子店老板照样卖包子，有一天忽然倒下，中风了，长大的女儿赶紧送医急救，焦急万分，又担心宏大的医疗费用，不知若何筹措筹措，但当她拿到医药费用明细，手术费、打针费、医药费、住院费…，总计是零元，女孩的泪水滴在手上的药单明细和纸条，纸条上写着：「医药费用，三十年前已经付过了…」，然后是祝福的话，签名是「主治医师某某人。」三十年前、三十年后的人缘，真弗成思议！我来少林寺几回了，几年前和安总熟悉结缘，我想：这个人缘应是弗成思议的，应该非你我之间可想象获得的吧！
因为，一切的想念行为，无不在进修傍边，也无不在实践傍边，所以此次的谈话「略述佛教青年心行之重要」，系就小我进修的经验略做申报，不成熟的进修经验，就教于人人，敬请前辈专家指教！

一、佛教青年?青年佛教
先谈「佛教」。
此所言「佛教」者，内涵包括了：佛教，是崇奉的，有规范、有仪礼、有戒律的；佛学，是常识的，有思惟、有学术、有研究的；佛法，是实践的，有体悟、有感知、有力行的。
世界古文明有四，第一是波斯文明，索罗亚斯德为代表，后来成为宗教，传到中国来的祆教，崇尚光明愿望，俗称拜火教。第二是希腊文明，荷马史诗，三哲之前已有，到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德可说众所皆知，但也存个「知」而已，其他逐渐消失了。一位国王慕名要请大哲任辅弼、国师都可以，只要能提出来的要求，全部都准许，大哲眼睛半睁半闭，只说：「请不要盖住我的阳光」的潇洒，可贵能传承下来。另两大古文明，一个在印度，一个在中国，印度的释迦牟尼佛的发明真理，打破不平等的阶级轨制思惟，提倡慈悲的精神、聪明的导引，成为印度的文明异彩，却在印度消失，而融入中国文明中，成为独特的佛教文化。
中国的古文明，数千年的历史，百家齐放、百家争鸣后，儒释道成为思惟脉流，以诠释而言是明白分类，似乎不相同的，以在中国经久融合而言，似乎又有着相通之处。文明永远不会退风行，虽然会经由战斗或某些身分而改变，但经久存在的内容，难免会因时代需要而有所因应。台湾大乘精舍创办人乐崇辉居士，常说现代佛教要推广出去，一定要运用现代科技产物，例如因特网等，还要学助人专业的社工、心理咨商等，把佛法之妙、念佛之好、参禅之好、礼忏之好…，透过各类方法，让人们有机会懂得和体会，进而学佛行佛。
再谈「青年」，以实际年纪和观念立场区分。
第一个是用实际年纪区分，在传统上分婴幼少壮中老年，现代年纪分法已有改变，古时的壮中年，现在才称青年；就是老年，就有订60岁，也有订65岁，更有订70岁，并不统一，老年还有分初老、中老、老老、超老老等。以人格成长而言，艾瑞克逊有一理论，说明正向（顺利）成长和负向（障碍）成长，各有不合的认知，就将人平生的心理社会成长分为八个阶段；佛洛伊德则将人格成长分五个时期，各家研究领域和方法分法皆不尽相同。但大都指十二岁至十八岁青少年今后，成年早期中期为青年，五十岁今后，逐渐步入成年晚期为白叟期。
第二个是以观念立场区分，大多

佛教中秋佳节的祝福语新闻

半人都认为的青年，是年轻的，耳聪目明，行动敏捷，是年纪轻的青年。若是重在青年的特质上，纯粹进取、勇敢冒险、坚毅气势、大志壮志、血气方刚、再接再厉…，有常识、有经验，肯做、苦做、敢做、实做者，则并不局限于年纪了。例如：文殊师利菩萨早于以前为龙种上如来，寿命四百四十万岁；又曾示现为欢乐藏摩尼宝积佛，岁命亦长，难以估计，但在经中却常称文殊师利菩萨为孺子、法王子，形作孺子，永远是青年，不见衰老。又例如：善财为了道业的增长，受文殊师利菩萨劝导而行五十三参，终年累月，耗时消日，年事已老，没人称他为善财白叟，仍称为善财孺子，指其意志和毅力、真诚和积极，永远不衰老，永远是年轻好学好参的行者。所以，若以观念立场区分的话，并不限制是几岁到几岁才算是青年，凡具青年特质的，皆可称之为青年。
首届海峡两岸青年佛教论坛，或说佛教青年论坛，小我认为都异常有意义。佛教青年，是佛教的青年，如我创办的中华五眼协会，在高雄干事处便组织了一个「莲子队」，年纪从幼儿园到高中，别的又组织一个「莲青团」，年纪是高中以上的青年。而青年佛教，相对于老年佛教，许多人看到寺院中大都是白叟们去学佛念佛，会认为佛教的崇奉是属于已退休、没事做的白叟们的事，这是对佛教的不熟悉或误解。

三、青年心行?心行青年
一个佛教青年应该抱持什么样的心态？什么样的精神？什么样的观念呢？心行，包括的是念头、知见、说话、行为和理想，佛教青年心行的责任，就是若何把佛陀慈悲、聪明平等、不分其余精神发扬光大。想念行为、善良正当的知见和价值观，是佛教青年应有的准则和基本，也就是以佛之自愿为自愿，以佛之心行为心行。换言之，自愿是以四弘誓愿为本，心行是以四无量心为要，修行则从三业着手

济源佛教协会最新新闻

，而以八正道和六度四摄为修行的生活规范和指引。
说到佛门里最重要的是「平等」，但我们常看到许多场合中老是三缺一，有削发男众、在家男众女众，但少见削发女众一路同台，在台湾这种情形已逐渐少见了。除了在法堂上应有伦理次序，社团有社团的规则，活动有活动的分工，法会有法会的职事。应以比丘为首，就以比丘为首，应以职事为首时，则尊重职事分配，应以何种礼仪，即以何种礼仪行之。
从「心」说，是念头、观念、自愿、慈悲、平等，而以四弘誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，窍门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」为准则，但往往自愿力量不足，例如「众生无边誓愿度」，但许多人便认为无边众生要去度，然而友教徒就不度，这便有违弘誓自愿。故而要更发「慈悲喜舍」四无量心，无分其余、平等的利济有情，且要坚持，像我从事

黔西雨朵佛教丧事 新闻

推动公益志业，倡导公益文化，办事身心障碍同伙，刚开始常被责备「不好好修行，老跟残疾人在一路」，并不被支持和鼓励，但理解大乘菩萨道的精神后，才逐渐接收，这也是坚持下来的结果。从「行」说，言语和行为的重要，以身语意之三业，和正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定之八正道行修，而以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪明六波罗蜜和布施、爱语、利行、同事四摄法，慈悲为怀、方便为本的自利益他。
生慈悲心，如侧隐之心，人皆有之。人人想看看，台湾九二一大地震、汶川大地震、印度尼西亚和日本的大海啸…，天灾人祸，人人的良善之心自然显现出来，行为也自然表现出行动力来。心行，是一种教导。大陆有一个节目叫「超级演讲家」，我曾听到一个演讲故事，论述他小时在美国的一件事，有一次他和哥哥向妈妈吵，想吃汉堡，在美国这种快餐的食物很普遍，大多半的小孩都爱吃，***妈不想让他们多吃，又被吵得没办法，就说：「好！」然后带他兄弟俩去麦当劳买汉堡，一会儿买了一百个，要他们连续把一百个汉堡吃完，今后就会经常买给他们吃，这兄弟俩足足吃了一个礼拜才吃完，从此之后再也不吵妈妈买汉堡吃。心态和行为，透过教导是可以改变的，要教导，就从小

莆田仙游关于佛教的新闻

、从年轻的时刻开始进修和培养，而且要保任和赓续开辟。
观念的准确建立，是行为的导引，佛法中云：「因地不真，果招纡曲。」，有位老妇人住在湖边邻近，没事常在湖边坐坐，有一回见到一位女子要投湖自杀，老妇人救了她，女子的家工资了感谢她，送了老妇人很多钱。从此今后，那位老妇人天天到湖边坐，等看看有没有人再来自杀。观念一纰谬，行为便误差了。

四、实践进修?进修实践
佛教青年是佛教的命脉，创造青年佛教的主流，要点在实践进修、进修实践，以努力、用力实践进修，以冲劲、干劲进修实践。略说三点：
(一)发挥善心、勤奋细心。
一个佛教青年应该若何实践进修呢？要保任善心、培养善心、发挥善心、存善心善念外，行也要有好方法，若行而无偏向、无方法，不一定可以把善心发挥得宜，故应需勤奋细心进修，始能勇谋双具。
(二)充分常识、培养胆识。
「常识是力量」，胆识则是勇敢。
进修和实践是充分内涵、开拓视野的重要身分，「做中学，学中做」，赓续的学和行，学，让行不误差，行，让学得印证。「有人在我前，虚心去求教；有人在我后，老马做领导。」
(三)找到前途、迈向通衢
青年成功有几个关键，在学识技巧和道德涵养的基本下，找到成长结合自己才能的平台，在舞台上善演自己的角色。结交善友、益友，互相鼓励、彼此交流、陪伴成长，加上善常识的扶携提拔、大德的指引，自可迈向光明健康、慈智悲愿、利人利己的大道。
我常说一个故事，有一个小偷准备到一户人家去偷器械，爬上窗户上，一脚跨在内、一脚跨在外的时刻，听到声音，仔细一看，原来那户人家正有一女子自言自语，边说边哭，因受责备心情不好，说着说着便要拿刀自杀，小偷一看，那还得了，要出人命，急速跳下抢住女子手上的刀。结果声音大，把全家人吵醒，劝了劝女子，情绪安抚好了，才发明家中多个陌生人，就问：「你是谁？」小偷手往后脑勺一拍说：「唉呀！我是来偷器械的。」因小偷救了女子，那户人家也不予穷究。因为一念善心兴起，而救了一命，自己也是以有所检查。「生成我材必有用」，熟悉自己的根器，把握充分常识、充分内涵，勇于走向世界，实践进修，也进修实践。

五、结语
人生往往会面临许多选择，青年应若何选择自己的路呢？佛教青年的心行，在自我选择中对自己未来的路和过程是很优美的。
犹太人对小孩有独特的教导法，就是选择若何自力。一位犹太父亲将小孩抱上桌子，跟小孩说：「来！爸爸抱抱！」小孩伸手向前倾，犹太父亲立时接着抱抱，接连几回后，最后一次仍对小孩说：「来！爸爸抱抱！」小孩依旧高兴伸手向前倾，此次犹太父亲没接，让小孩跌下桌，然后告诉小孩说：「不要随便信任人！」让小孩在未来的路全由自己选择信任与不信任，目的只是要练习他能自力，自己的路自己走。但，大多半的我们都邑选择信任，选择对自己的理想和信念，果断的信任。
青年是时代的灵魂代表，无限的愿望，在社会人类、国家民族中的安定和兴衰，实扮演着举足轻重的角色，也是迈向世界的枢纽，实弗成忽视啊！
时间老是一向留、不待人，时间不会重来，错过就没了，所以珍爱和把握当下是多么宝贵、多么不轻易啊！讲着讲着，指定的时间到了，感到上真快！
在此，请问人人：依佛教青年之意，各位算是青年吗？」(众答：是！)
再问人人一次：「各位是青年吗？」(众仍答：是！)
最后请问人人：「各位是青年吗？」(众三答：是！)
(拍桌)「ㄆㄚ」！三读经由过程！(大众大笑！)人人都是青年。
再次感谢主协办单位的邀请，也感谢人人耐心的聆听，祝福人人！感谢！

原文出处：http://www.forouchi.com/news/?7400.html

以上是关于佛教-莲忏法师：略述佛教青年心行之重要-港澳台教界内容的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：佛教-莲忏法师：略述佛教青年心行之重要-港澳台教界内容；本文链接：http://www.fzby666.com/xinw/63205.html。