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国际学戒论坛--台湾正觉精舍住持果清律师讲授法语开示

2016年03月13日 20:43:00 点击：0次

国际学戒--台湾正觉精舍住持果清律师讲授法语开示（一）

今天果清介入戒学的论坛,要讲的是什么呢?就提出三段的法语,跟诸位合营策励。

第一段的法语
引自《佛遗教经》
汝等比丘,于我灭

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后,
当尊重珍敬波罗提木叉,
如闇遇明,贫人得宝。
当知此则是汝等大师,
若我住世,无异此也。

汝等比丘是什么意思?我们比丘就是七众佛学生的首级,七众佛学生:比丘,比丘尼,式叉摩那,沙弥,沙弥尼,这是削发五众;在家优婆塞,在家优婆夷,合起来就是七众的佛学生。

所以举出比丘,就含摄其余的六众佛学生;那么这一句也就是你们比丘等七众的佛学生,于我灭后,在我示现灭度之后,我就是指本师释迦牟尼佛,在我示现灭度之后,佛是示现灭度的,在这个世界度化众生的缘尽了,当要到其他有缘的世界去示现八相成道,成佛了就彻证不生不灭的真如本性,所以在这个世界是示现入灭,在我灭度之后,当尊重珍敬波罗提木叉,应当要尊重珍爱恭敬波罗提木叉,它是梵语,翻作中文叫做别解脱,别别解脱,

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处处解脱的意思。

什么叫做别解脱?我们能够持一条戒,就得一条的解脱,条条能持,条条得解脱,所以称为别解脱,别别解脱,又称为处处解脱。

因为我们怀孕口意业三处,持身处的戒法,身业得解脱,持口处的戒法,口业得解脱,持意处的戒法,意处就得解脱,所以叫做处处解脱,又称为保解脱。

我们能好好持戒的话,持得皎如冰霜,尘点不染,就包管我们将来

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能够得解脱,而解脱有小解脱大解脱的分别,小解脱就成就小乘阿罗汉果,大解脱就成就无上佛果,证得大菩提,无上涅槃,无上菩提,大般涅槃两种奥妙肃静的果报。

所以我们在因地,能够好好持戒,就能获得解脱,所以叫做保解脱;应当了知,波罗提木叉就是佛的法身,还留在世间,度化我们末法时代的众生,这种戒的法身,它可以度脱众生两种的障碍,哪两种障碍?第一种叫做烦恼闇障,第二种叫做空无善根障;先说明度脱第一种的无明闇障。

我们众生有无明的烦恼在心里,我们就起惑,起惑就造业,造业就刻苦,轮转在三界六道里边,轮转不息,头出头没,那就太苦楚了,戒法就赞助我们,能去除烦恼昏闇的障碍,使令我们去除迷惑的烦恼,去除迷惑的烦恼就不会做作善恶有漏诸业,没有善恶有漏诸业,我们将来就不会在三界六道里头轮转,生上善道:天,人,阿修罗;三恶道:地狱,饿鬼,畜生;生到三善道似乎头出了海面,堕入三涂就似乎我们的头沉没水底。

那么无论是头出头没,都还不究竟,还不超出轮回;享天福,天福享尽仍然腐化,所以有漏三恶诸业都不究竟,我们就会受轮转三业六道死活之苦,所以我们要好好的学戒,持戒,我们就能将烦恼闇障灭除,将轮转三界六道的原因彻底的灭除了,我们就会获得真正的解脱,所以叫做度脱烦恼闇障。

是以经文就譬喻:如闇遇明,似乎我们众生处在闇室里边碰到了光明,我们就不会碰着墙壁,走路踢到桌子椅子,各种障碍,到外头去假若一片的漆黑,我们就轻易堕坑落堑,所以我们有戒法的摄受,我们就能度脱烦恼闇障;别的,度脱空无善根障,空空没有善根的障碍,我们众生假若不持戒的话,不发心受戒,就没有戒可持,就为非作恶,为非作恶就是最没有善根的、最没有福报的。

所以我们能够好好持戒,那就增长我们的善根,增长我们的福报,所以它能去除空无善根的障碍。所以经文就譬喻:贫人得宝,似乎贫穷的人获得至宝一样。

所以诸位发心,这一回有受三皈五戒,还有八关斋戒,异常殊胜,凭着三皈五戒,八戒,可以把它持好,我们就保住人身,再往上提升,发心削发,或者再受菩萨戒,受菩萨戒直接就是成佛的戒了,它就含摄三聚净戒:摄律仪戒,摄善法戒,饶益有情戒。

摄律仪戒:就是诸恶莫作;摄善法戒,众善奉行;我们要广修六度万行;饶益有情戒,止罪积德都为了慈悲利济众生,要提议四无量心,慈悲喜舍,修四摄法,布施,爱语,利行,同事;好好摄受,慈悲利济众生。所以因地是三种戒,果地就成就三身的佛果,摄律仪戒修圆满就成就法身佛,摄善法戒修圆满成就报身佛,饶益有情戒修圆满成就应化身佛。

所以因地持三种戒,果地就要成就三身的佛果,太殊胜了!是以经文就说到,如闇遇明,贫人得宝,就用这两句来譬喻,当知此则是汝等大师,若我住世,无异此也。

应当了知:波罗提木叉即佛法身,汝等就是你们,也就是指我们,我们的伟大的导师,跟佛住在世间是没有两样的;所以佛在世,我们就以佛为师,佛不在世,我们就以戒为师!这是第一段的法语。

原文出处：http://www.forouchi.com/news/?8550.html

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