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原文标题:浙江杭州2016年3月份讲学公告-快讯
中华海外联谊会理事,中华宗教文化交流协会声誉理,陕西省政协委员,南京市海外联谊会荣誉会长、成都会/厦门市海外联谊会副会长、广东省/陕西省/四川省/重庆市海外联谊会常务理事,四川尼众佛学院慈氏学专职教授,中国佛学院及杭州佛学院客座教授,清华大学伟伦特聘访问教授,陕西师范大学/南京大学/四川大学/山东大学/华东师范大学/深圳大学/扬州大学/四川南充西华师范大学/陕西咸阳西藏民族大学客座教授,北京大学深圳研究生院客座教授,慈氏文教基金董事长,慈氏学会(香港)王联章导师订于2016年3月30日周二晚上在浙江大学主持慈氏学专题讲座,安排如下:
一、题目:
玄奘大师对中国以至东亚佛教的供献——将《唯识三十颂》十大论师注释揉译成《成唯识论》
二、地点:浙江大学玉泉校区教七304室
三、时间:2016年3月30日(周三)20:30—22:00
四、摘要:
“慈宗”在中国的开创人玄奘大师,堪称中国佛教史上最伟大的人物,不仅是持续印度正统佛教的集大成者,中国佛教传播史上最有成就的译经者,亦是发扬与成长大乘瑜伽行派义理到达巅峰的思惟家。
玄奘早年对各宗有心得的僧人和论师,“无不负笈从之,穷其所解。”此时代的进修主要有三个来源:阐述“佛性真常”《大般涅盘经》;建构唯识体系的《摄大乘论》;商量造业感果的小乘对法论典。这种慎思明辨、周密分析、毫不“空口说修心、泛言去执”的风格贯彻了玄奘平生的求知立场。恰是在这种精严的论证下,玄奘发明在修行成佛的义理依据,诸如“是否人人都具有佛性?”“佛性是本有抑或修行习得?”的关键问题上,“地论宗”有法界依持真如生起万法之说,“摄论宗”则有第九阿摩罗识为真常净识是有情真体之说,不合宗派主张之间产生了重大的逻辑抵触,令人“莫知适从”。
别的,从文献的翻译看,以前大部分译师是印度人
这种困惑驱动玄奘发愿西行,求得最究竟的解释。其留学印度最重要的成就,发生在“僧徒主客常有万人,并学大乘兼十八部,爰至俗典吠陀等书因明声明医方术数,亦俱研习”的那烂陀寺,师从对诸经论“一切穷览,德秀年耆为众宗匠”的戒贤论师。戒贤为护窍门生,玄奘从之学《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》等。那烂陀之外,从玄鉴居士得护法注解的世亲《唯识三十颂》,又从安慧学生胜军居士学因明、《唯识决定论》等。玄奘在那烂陀寺被尊为精晓三藏的十位
玄奘大师归国后,与门下窥基大师,揉合众家之长译出《成唯识论》,于是“瑜伽行派”在中国又称为“唯识宗”;而因为玄奘大师经久住持和以大慈恩寺为译场,所以中国的“瑜伽行派”又被称为“慈恩宗”,近代简称“慈宗”。
《成唯识论》要义如下
宗护法义揉合十释
护法义特色
1、唯识今学
2、有相唯识
3、本有、新熏兼备
4、四分辩
5、唯识无境
6、八识三能变
恒而不审
亦恒亦审
审而不恒
非恒非审
7、八识通三性
无覆无记
有覆无记
善、恶、无记
8、八识转依
五八六七果因转
但用名言无实性
9、八识四智
大圆镜智性清净
平等性智心无病
妙观察智见非功
成所作智同圆镜
10、八识三身
法性身
自受用身
他受用身
变更身(别名:应化身)
……………………………………
赖耶十证
1、持种心证
2、异熟心证
3、流转五趣证
4、有执受证
5、寿暖识证
6、死活时心证
7、识缘名色证
8、识食证
9、灭尽定证
10、染净心证
………………………………………
末那六证
1、不共无明证
2、不共俱有依证
3、考虑名意证
4、二定差别证
5、无想有染证
6、有漏心证
………………………………………
"唯识无境"经证
《大乘阿毗达磨经》:
“成就四智菩萨,能随悟入唯识无境。”
1、相违识相智
2、无所缘识智
3、自应无倒智
4、随三智转智
(1)随安闲者智转智
(2)随观察者智转智
(3)随无分别智转智
………………………………………
“唯识非无”论证
《辩中边论》:
“虚妄分别有,于此二都无,
个中唯有空,于彼亦有此。
故说一切法,非空非不空,
有无及有故,是则契中道。”
玄奘大师再传学生道证等将唯识学传至新罗,建立新罗“唯识宗”;亲承玄奘大师教诲的道昭将唯识学传入日本,其后又有玄昉等学僧来华,带回大量经论,建立日本“法相宗”,传承至今。“慈宗”对东亚佛教成长影响之巨大,由此可见一斑。
人缘殊胜,机会可贵,迎接浙大同学及在杭慈宗学人,随喜参听,同沾法益。
原文出处:http://www.forouchi.com/news/?8726.html
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