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原文标题：感悟“无相布施”-概念内容

感悟“无相布施”

2016年05月04日 15:00:00 佛教在线 点击：0次

佛言：菩萨不住相布施，其福德弗成考虑。布者，普也，施者，散也，为了普惠群生而披发自己所有的一切，或者为了救世之危而舍弃自身的一切等等，均属布施的善行义举。不住相，谓无我、人、众生、寿者四相，此云不住相，指的应是诸大菩萨心怀慈善而无挂碍的无上心境，从来不瞋不痴也不偏爱过火的平和心态，就是一种无相的心态。

关于“无相布施”，曾有大师解曰：施主于诸舍宅途径，逢见一切愚痴贫贱之人，毁骂锤打，索要财物，他若能随顺其意，令生欢乐，不生阻隔嗔恨之心，等于无相布施的精义。是了！不生嗔恨，无是无非，应是不住于相的施者和受者的基素心理特点。假如有一个腰缠万贯的财主，在家中，或者在路上碰到一伙吃不饱、穿不暖的奴隶持杖掠夺，他只分辨长短，顾惜钱财、阻逆其意，并且怒从中生，极尽其力回击逃离，从而加倍邀起奴隶们的嗔恨之心，奴隶们气急之中，拿起铁棍冲上前……这，决弗成称之为无相布施。

施者无相，即“无我相”，也不见有受者的身相可舍，愚自推论：既然照了诸相，犹似虚空，既然不再沉陷于所见的境界中，就自然不再妄断长短，不再分别亲疏敌友、大好人歹人等等虚妄之相，从这种意义上说，上天所行的布施就是一种无相布施，因为他降雨给义人，也给不义的人，叫日头照大好人，也照歹人，而且从来没有矜夸之言，没有求报之心，没有所施之财，其所布施的，唯有无实无虚的和煦光泽和无量无数小珍珠般晶莹清净的爱。一般来说，寰宇大德，圣人之至德和“鬼神之为德”，其所表现于事体，表现为功绩，就是无相布施。

圣人训：凡是人，皆须爱（出自《学生规》）——圣人教诲学生：笃行不偏不倚，泛爱一切众生，无论是有德的正人，照样道德缺失的凡夫俗子，也无论是一时迷惑而沉沦的“淫妇”、一时贪婪而腐化的“污吏”……凡失能而饥渴难耐的，就给他足够的饮食；凡无奈而叩门祈求的，就给他开门，设法主意满其所愿；凡迷路的，就给他引路；凡哀痛的，就给予安慰。即使是判了死刑的罪犯，也要对他施予合乎法度的爱怜，保障他的基本人权，弗成见杀加怒。我看圣人如是教诲，意在叫诸学生：在行布施的时刻，弗成执住（著）于相。

经云：心无诸相挂碍，故无有恐怖，是故无有恐怖，应是无相施者的另一心理特点。是了！在历史的长河中，曾有那么多仁人勇士舍生取义而心地坦然，面色忻然，毫无死活恐怖，他们毕竟具有那种不取于相的无上心境。在人类进步和时代成长的进程中，在历次战斗中，成千上万的英烈，为了实现一切崇高的社会理想或妄想，或者为了群生的利益和安宁，敢抛头颅，甘为鬼雄，毫不害怕死活，其以身命布施的悲壮之举，想必赢得一切世间天人的赞叹，所得福德可考虑耶？

大师颂曰：菩萨怀深智，何时不带悲？投身忧虎饿，割肉恐鹰饥——《殑伽经》云：如来因地时，在山中修行，做忍辱仙人，尔时梵天的帝王预感自己将要死了，想投奔人世的菩萨，以摆脱灭亡之灾，仙人是否菩萨行者？梵王遂化其身，一化为鹰，一化为鸽，来试仙人：鹰追鸽子不舍，鸽子投奔仙人，一贯爱惜一切生灵的仙人遂用衣服遮蔽鸽子，但仙人明白：鸽子是鹰的食物，若不放出鸽子，鹰也活不下去，为救鹰命，仙人取来利刀，忍受着常人难以忍受的苦痛，一刀一刀地，割尽自己身上带着热血的鲜肉，以饲此鹰。又据《太阳经》所云：如来因地时，为萨埵王子，一天，萨埵王子跟随父王一路外出游玩，于树林中看见一只母虎，此时母虎饥饿万分，竟想吃掉他刚刚生下的虎仔，经常慈心于物的萨埵王子急速生起舍身救虎一命的善心。他暗想：在以前无数次的死活轮回中，都是因为贪婪愚痴而白白丧失了生命，从来没有因为道法的缘故，于今遭遇福田，何不为之？于是，他借故避开父王和兄长，单身跑到虎前，饿虎口干张不开，这时，他自取利木，刺身出血，尔后切近虎口，虎舐了血今后，才慢慢张开了嘴，于是一口一口地，开始吃太子身上的肉，直至将太子身上的肉全部吃光。仙人王子舍身饲虎，割肉救鹰，如斯为求佛道而至诚布施的义举，毕竟出于不住于相

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、自如不动的菩提真心。仙人王子因为那样苦修大慈大悲，所以生诸天上，以至成佛，离死活苦，得大快乐，所得福德，实弗成思维而度量也！

诸贤德，于意云何？与行无相布施的仙人王子比拟，那种贪着福德的住相施者，那种有所愿望的小乘施者，那种施舍的时刻先吹号擂鼓、有意叫人们看见的人，以及做了一件好事就往往爱好自夸的人，是否有点儿虚伪性呢？不过，须要特别指出的是：“无相”决不是蒙昧（智），也弗成一概否定住相布施，住相布施者，多有好的思惟。事实上，仅从施者的行为上看，“住相”与“无相”是没有区其余。余自思辨：假如屠户和东郭师长

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教师具有仁者之勇，敢于以身施狼，如斯放逸地舍身救狼行为，何异于助工资非（在寓言中，狼代表着贪婪无厌的恶人）？是

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故吾人在施舍的时刻，须以大乘聪明“明辨之”，明于善，诚乎心，笃行之。

诸位同修：我等理应如是布施，不住于相，不住于法，循道而行。（文：侯海中）

参考文献和篇目：

一、《金刚经全注全解》，北京师范大学出版社1993年版，悟真子辑校。

二、《大爱心以身施虎》，载于《如是雨林》第12期，北魏·觉慧译撰，现代温译远译白。

原文出处：http://www.forouchi.com/news/?9105.html

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