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原文标题:台湾维鬘学会论坛 陈木子博士揭橥《六祖坛经》演绎论文-港澳台教界内容
陈木子说明《坛经》的体相用
维鬘学会论坛现场
陈木子书法作品:神秀禅师和惠能大师呈心偈 隶书
佛教在线台湾讯中华维鬘学会6月19日举行第九次论坛,芝山佛教弘化中间创办人陈木子博士揭橥“六祖坛经要义与演绎之研究”论文;陈木子表示,《六祖坛经》全经要义在说明自性清净心为体、戒定慧为相、摩诃般若为用,在三学之中,“无相为体”是大戒、“无念为宗”是大定、“无住为本”是大慧。
身兼玄奘学术研究院教师的陈木子博士,近日在中华维鬘学会举办的《六祖坛经》论坛上,揭橥“六祖坛经要义与演绎之研究”论文;论文内容包括:禅宗与坛经、研究念头和目的、研究方法、六祖惠能大师略传、《坛经》的版本、《六祖坛经》的要义、《六祖坛经》的演绎等单元。
据懂得,这篇论文的研究方法,是采取纵向的历史研究,和横向的“以佛法研究佛法”,二法合用。所谓以佛法研究佛法,是根据印顺导师1992年所著《以佛法研究佛法》一书所说的“依缘起三法印”,也就是依一实相印的法空性作研究。
陈木子博士的论文中,最主要的部分是《六祖坛经》的要义,和《六祖坛经》的演绎两大主题。《六祖坛经》的要义包括《坛经》的体相用、《坛经》的修行窍门两单元,《坛经》的修行窍门主如果般若窍门、净土窍门、禅修窍门、懊悔窍门。
论文中指出,般若窍门的法如果:1、净心,2、熟悉自心本具的菩提般若之智,3、用般若打破五蕴烦恼尘劳,4、持诵《金刚般若经》,即得见性,5、悟无念法。
净土窍门的修行方法是先净其心、除十恶八邪、行十善
禅修窍门在“定慧品第四”和“坐禅品第五”中有记录,可归纳为三项:(1)定慧体用、定慧一体;(2)一行三昧;(3)建立三无思惟──无相为体、无念为宗、无住为本。
懊悔窍门是包含:“自性五分法身、无相懊悔、自心四弘誓愿、自性三宝归依戒、自性一体三身”五项,这是着重见自性懊悔,与一般的作法懊悔、取相懊悔、无生懊悔有所不合。
在《六祖坛经》的演绎部分,陈木子的论文提出六项议题:一、《坛经》的自性与大乘三系自性的关系,二、五事不具足的众生若何学般若,三、净土窍门若何念佛,四、渐修与顿悟是否截然瓜分,五、不立文字的误解与误传,六、《坛经》的偈颂之美。
陈木子解释,所谓五事不具足,是依据《解深密经·无自性相品第五》所说的:1、未种上品善根,2、未清净诸障,3、未成熟相续,4、未多修胜解,5、未能积集福德、聪明二资粮的众生。陈木子认为,五事不具足的众生,应循一定次序递次,由文字般若、观照般若,从渐修到顿悟,也能在自心中生起实相般若、顿悟自性、见性成佛。
陈木子说明,净土窍门有四种念佛方法:一是持名念佛,二是观像念佛,三
对于禅宗所谓“不立文字”,陈木子指出,是不执著文字,并不是不须要文字说话;有些人以为“不必看经阅论,自修自行,一旦开悟即通佛法”。陈木子说,这是佛菩萨再来,或是累世修行的人,才能做获得,假如一般凡夫也主张学禅不必看经阅论,那是邪知邪见,就算坐禅有成,也是狂禅、邪禅。
谈到《坛经》的偈颂之美,陈木子的论文中说:从唯识学来看,全经的二十首偈颂,是具备了“戒定慧”之美,若从偈颂自身来看,是具备了“真善美圣”之美。“真”是已证悟者的真如心,所说出的真实语;“善”是赞助学生或请法者开悟、了脱死活、见性成佛;“美”是文字与排列之美;“圣”是能赞助人们由凡夫转成圣者。
拥有美国西宁靖洋大学艺研所美术史及艺术教导硕士、博士学位的陈木子,在揭橥会中展示了他小我的两帧书法作品,个中一帧是以隶书缮写的神秀禅师和惠能大师呈心偈,另一帧是以楷书缮写的六祖惠能大师呈心偈。
陈木子在结论时说,六祖惠能直承佛陀心法,开示见性窍门,人人自性本具清净心,了悟《六祖坛经》的人,可谓善根、福德、人缘具足,修行者若能识自素心、见自本性、依法修行,必当见性成佛。
以《六祖坛经》的演绎为主题的维鬘学会论坛,共揭橥六篇论文、两场演说,除了陈木子博士的论文之外,还有国立联合大学说话学教授何照清揭橥“汲取《坛经》心法,自证生命聪明”论文、圆明佛学会创办人恒修法师揭橥“从《六祖坛经》商量三无漏学的修行”论文、中华维鬘学会常务理事蔡俊裕揭橥“《坛经》中的法海是否见性?”论文、维鬘学会会员吴德文揭橥“《坛经》心性思惟的实践性”论文、维鬘学会理事长卓元信揭橥“《坛经》自性三身佛与生命观”论文,在论坛开场时,蔡俊裕担负引言人、维鬘学会顾问谢佳盛揭橥“从中心(Bardo)到自性”演说。
此外,这场论坛由维鬘学会理事长卓元信担负召集人、维鬘学会荣誉理事长郑振煌教授担负与谈人、维鬘学会义工王翠美担负司仪,维鬘学会常务理事陈凤尾、会员陈丽如、义工张火旺、李茱莉担负四场论坛的主持人。(文、图:廖天任)
原文出处:http://www.forouchi.com/news/?9630.html
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