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澳门佛光协会督导会举办“美化人生佛学讲座” 礼请佛光山副住持慧伦法师主讲

2017年05月08日 09:10:00 佛教在线 点击：0次

慧伦法师作“般若—正见缘起，了悟诸法空性的聪明”佛学讲座

讲座现场

佛教在线澳门讯 2017年5月2日晚上八时半，澳门佛光协会督导会举办“美化人生佛学讲座”，礼请佛光山副住持慧伦法师赴澳门禅净中间，与约100人分享“般若—正见缘起，了悟诸法空性的聪明”。

慧伦法师开宗名义，指出般若是人世佛教的重要题目，人世佛教是以出世的思惟做入世的事业，而般若聪明引导我们不为世间万象所影响，从而转世间的法轮，从尘凡俗世中解脱出来。

法师首先让大众熟悉般若，从文字的角度看，所有的宗教都讲慈悲，而佛教亦讲慈悲，更重视般若聪明的开辟，因为开辟般若聪明，才能分辨邪正真伪，断除烦恼；才能自度度人，究竟解脱。大乘菩萨以般若聪明作为六度的上首，所以能悲智双运，济世度人；透过般若聪明，就能从现象傍边跳脱出来。

般若聪明其实就在我们心中的般若自性傍边，然而在日常生活中，我们这颗肉团心，假如没有般若引导，就会成为攀缘于世间现象的缘虑心，无法跳脱出来，从而因境界而生出各种烦恼。懂得缘起轨则，就会清楚明了现象的刹那生灭，只是一时的人缘前提组合而成，进而能达到离相的境界，无所住的清净素心，从而转变成真如心。面对生活中的各种工作，以缘起轨则去观照，不论高兴、自得、生气、悲痛照样不如意，都清楚明了这只是人缘前提组合一时的现象，都邑以前的；从而体会世间工作都是无常变更的，世间万物都是刹那生灭而弗成逗留的，甚至于我们的心念都是赓续生灭的，一切都是空性的，永远不变的实体并不存在，是以我们不应住在任何一个现象中。《般若心经》云，“不生不灭。不垢不净。不增不减”，就是揭示空相为世间的实相。

以前心弗成得，现在心弗成得，未来心弗成得，既然是弗成得，根据缘起轨则，我们就静待其生灭，然后立时回来。人人都具备的清净自性从未离开我们，所以我们要时刻观照自己的心是否还在，法师勉励大众常到道场当义工，参加修持，然后不管是走路、爬楼梯照样驾车，都保持著这份祥和宁静，就能发明清净自性的存在，并把它保任在日常生活中。

有人问星云大师若何解脱？大师回答：“谁绑了你？你为什么要解脱？”这谜底透视了般若的性质，般若不能用常识、常识、一般概念来理解，要透过真修实修而得，换言之，就是要往内去寻找。进一步而言，般若的性质，不只是名相上的概念，而是智、仁、勇三者相加，具备大聪明、大慈悲、大菩提，经由千锤百炼才能证得。

接著，法师比较了大乘及小乘教义中关于般若慧学的义理之辩。法师以财富为例，指出小乘行者视黄金为毒蛇，要避而远之；但大乘行者则以般若空性作引导，透过缘起角度，以空性的聪明作“般若之照”，从而能观照到“金钱的诸法实相”长短善非恶的。金钱并无善恶，视乎若何被运用而已。从人世佛教发菩提心的角度看，净财是弘法利生的福德资粮。就持戒而言，小乘佛教强调出离心，要远离欲望，以止恶为目标；大乘佛教运用了缘起性空般若聪明，是以在持戒方面亦能随顺人缘，千变万化。当不好的念头出现时，正知能发挥警醒的感化，法师举例说，当发明自己起心动念时，念佛号，忆念

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佛的慈悲、观世音菩萨的大悲心，就能把恶念、邪念转回到正见、正念，想到缘起性空的事理。理解、体悟并运用“般若波罗蜜”，掌握不生不灭的中道义，人世佛教在世间行大乘菩萨道才能入世而不染世间，心坎常住于波罗蜜彼岸。

“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”我们的人生就是一场戏，只是角色不合而已，而我们往往入戏太深，受到梦境的影响；而从缘起角度思虑，就不会逗留在旧有的记忆中，能随顺人缘，进而体会到无常的光明面。

与会的一位青年向法师请示，如何才知道聪明在增长?法师强调“去一分无明，证一分法身”，表示心就像一面镜子，我们要以六度万行擦亮心中这面镜子，持之以恒，把无明去除，增长善根，般若聪明自然能显现。运用般若往来来往除日常生活中，很轻易掉入的戏论境界，跳脱出自己的认知，随时从实际的状况熟悉自己；佛法的修持，重在戒、定、慧的修持，要从身、口的修持，慢慢进入到意的内涵的修持，并透过亲近道场、修持定课，把自己的心念从心神恍惚、心浮气燥拉回来，沉淀下来并达到心平气和。

开示过程中，法师列举了梁武帝问功德的公案，以及日常生活的一些例子，让大众更能契入般若空性，并鼓励人人以正见缘起的中道义观照自己的心念及世间事物，从而开辟众生皆有无所住的般若自性。又以星云大师的开示公告大众，专注在当下就是修行，在生活中，不时保持正知及高度的警醒性，心无旁骛，了了分明，无住安闲，这就是般若自性的境界。法师期望大众透过正见缘起，消除烦恼，并实践三好、四给、五和，解行并重，让心坎挂碍削减。更丁宁人人不要著在他所说的法中，而是理解个中含意，并运用到生活中。与会大众欢乐信受，顿感心坎挂碍消除，向法师报以热烈掌声，本次讲座圆满停止。（文：何凤仪 图：何佩荐 ）

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