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原文标题：河北柏林禅寺住持明海法师谈“生活禅的戒定慧”-推荐

河北柏林禅寺住持明海法师谈“生活禅的戒定慧”

2017年12月08日 17:18:52 香港宝莲禅寺 点击：0次 河北柏林禅寺住持明海法师在香港理工大学演讲河北柏林禅寺住持明海法师佛教在线香港讯 2017年11月25号晚，在香港理工大学演讲厅，诸位法师，善信居士同聚一堂，共享法宴。河北柏林禅寺住持明海法师以“生活禅的戒定慧”为题，为世人做出了精彩的演讲，将精深的佛法深入浅出地展现出来，同时让人人领略到了禅者的风仪，一类别样的潇洒和安闲。1、佛法的核心问题“是什么”是佛教也是器械方哲学最核心的问题，明海法师一开始便跟人人评论辩论这个问题，想要启发我们的聪明。比如说明海是什么？是这个身体吗？身体从出生到灭亡一向在一向地变更，哪个阶段的才是真正的明海呢？那是精神吗？精神长什么样呢？它是怎么发生感化的呢？其实我们都没有看到名字所指向的真实，佛陀觉悟了宇宙人生的本相，就是看到了事物的真实存在，那就是任何事物不能孤立，永恒，自我主宰地存在。2、生活禅的提出“生活禅”是柏林禅寺净慧长老在1

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991年的时刻提出来的，那么净慧长老为何要提出“生活禅”这个理念呢？究竟什么是生活禅呢？它是净慧长老发明的吗？带着疑问我们听明海大和尚为我们娓娓道来：生活禅就是要我们在生活中修行，在修行中生活。它并不是什么发明，而是对汉传佛教禅宗精华的一个强调，目的是让佛法和社会连接，让传统和现代连接，让生活和修行连接。3、生活禅的看法禅是梵语，翻译过来是什么意思呢？是静虑。静是止，虑是观，经由过程止观这样的方法我们便可以获得定慧。南传禅法提倡的是先止后观，这个方法在中国南北朝的时期异常盛行，并且出现了一些很有成就的人。北传禅轨则重视定慧等持，定是慧体，慧是定用，这是达摩祖师的传承，也是《六祖坛经》里面特别提出来的。定慧等持就是生活禅在涉及到禅修时的重要看法。4、生活禅的定慧修行从爱憎到理解----看法从用心到无心----修法从避它到看它----办法为什么会有爱憎？我们看到一个事物，立时会有响应的概念跑出来，对于不合的概念就会有不合的情绪，所以对任何事物，我们不要老是抱着一成不变的立场，试着去看看事物背后的器械是什么，它是由什么人缘导致的，理解它便能远离爱憎，这就是改变我们的看法。为什么从用心到无心呢？从小到大我们老是被教导说，做任何事都要好好用心，如何叫无心？那是一种全然放松，一种无所求的状态。其实我们每小我的心里都住着一位师父，他会告诉我们该怎么去做。当我们用思维逻辑去判断，去赓续地考虑，

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心的妙用就不会显现，所以六祖说“考虑即不顶用”。心就像一面镜子，它本来可以照徹大千世界，可是当有情绪的灰尘落在上面的时刻，它就无法发挥感化了，这就是禅的修法。我们在生活中有时会很想回避一些工作，一些问题，而往旧事与愿违，生活让我们无处可逃，既然如斯，我们不妨选择面对，这个世界本来就是属于勇敢者的世界。禅的修行是经验主义，想知道茶的味道就得自己去品味，这就是处理问题的办法。5、换个心态过日子佛法如同栴檀木，片片皆香。现在我们就信手拾来一片，让香气缭绕在我们的生活中。且听明海大和尚如是

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说：不追忆，不等待，不犹豫。“不追忆”就是以前的工作不要去回忆，分别，猜忌，让心保持本来的等持的状态，因为我们本来就跟佛一样具足聪明，我们并不缺什么，修行是减法，而不是加法，让心回到本来的清净，平等，正觉；“不等待”就是要我们不要把愿望依靠在未来或者是某小我的身上，这就是禅的精髓，想要没烦恼，当下就可以呀，只有当下是我们能把握的；“不犹豫”很好理解，不要在权衡利弊中迷失了自己，世上没有绝对的短长，看似缺点的决定有时刻可能会变成更大的准确，不要被自己的思维方法困住，要在适当的时刻学会回身。明海法师，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潜江，1991年卒业于北京大学哲学系。1989年开始留心佛学，1990年于北京广济寺结识禅宗大德净慧上人，从此归心佛门，潜心精研佛学专著。1992年9月，于河北省赵县柏林禅寺净慧上人座下披剃削发，1993年于洛阳白马寺受具足戒。多年来，积极介入柏林禅寺的兴复及“生活禅”夏令营的组织、弘法工作。2000年于净慧上人座下得预临济宗第四十五代传承。2005年于净慧上人座下再得曹洞宗第四十九代法脉传承。2010年11月30日--2012年11月9日摒息诸缘，于五台山潜心闭关修行。现任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、柏林禅寺住持、河北省佛学院院长等职。系第十二届全国人大代表，第十届全国青联委员、第十届、十一届河北省政协常委、省政协民宗委副主任。并被中心民族大学、河北师范大学等高校礼聘为客座教授。（文：隆怀法师）

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