包涵-学佛后，有这些感知，说明你走对了路！

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原文标题：学佛后，有这些感知，说明你走对了路！

一、慈悲心是否有增长
1、在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会斟酌平等心的问题。学佛假如没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。
2、当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。假如慈悲心没有增长，你

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一定要去检查学佛是否有问题发生。
3、若何察觉到慈悲心呢？
当别人歪曲你或骂你或讲你不好的时刻，你是可以原谅别人、站在别人的角度来看问题、能够很安闲的坦然面对他们呢？照样会十分的生气呢？对别人的过失或占你便宜是会耿耿于怀呢？照样会原谅别人呢？
一般学佛学的愈好的人，愈会原谅别人，对别人的过失不会太放在心上。
比较潜意识的第一念：也就是面对问题的第一个反应，如看到甲由忽然出现，会不会拿起拖鞋就打下去，这是第一念，如第一念想打，表示潜意识没有慈悲心，或慈悲心不敷，如第一念是不伤他由他去，慈悲心就较好。
是否会自然的去吃素：很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生，这种吃素就与慈悲心无关，若看到众生的肉会不忍心吃他而吃素，代表慈悲心有进步。
二、杂念是否削减
1、刚开始修行的人，外面的杂音会造成你的杂念，会干扰你的修行，但修地好的人就不会，杂音根本影响不到你，这些干扰对你根本没有障碍。
2、若日常平凡没有好好念佛，没有好好持咒，定力不好，对外在的干扰是没有办法消除的。
假如你很努力的修行，一般念佛念了三个月后，会有能力抵抗外面的杂音，你会感到这个声音似乎不是这个世间的，那你打坐时，外在的影响就异常小，你自己也会感到不知道自己在什么地方，你一定要慢慢有这种状况，才是表示你有进步。
要做到六根离六尘，是完全没有看到任何器械，耳朵听到的异常少，慢慢的就都听不到了，坐的也感到不出来，才是离开尘境的第一步，离开尘境才是进入天界的层次，假如做不到照样在人界。
3、再来是心坎杂念的掌控，要不随不制，你没有办法压制杂念，你压制杂念，你又多了一个杂念，压制

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杂念也是一

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个杂念，也

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要不随，一有杂念，要立时拉回来，好好的念佛或持咒，或是观空。
4、你在修行念佛持咒时假如能做到不随不制，久了今后就能够掌控你的心，外面的干扰、念头完全不会影响到你，你也不理会他而做自己的事，这就是安闲无碍。
5、你要常观照慈悲心与杂念，若这两点都做的很好的话，学佛一定会进步的很快，而到很高的层次，同样的对外面的因果、业障，你也会有能力掌控而不会被牵著走，你的自立性也会异常强，你修行成功的机会就大。
这两点要好好的常检查，假如修行异常久这两点都没有进步，表示走错路，也许不是贪福报就是著相修行。
三、定力是否有增加
定力就是一小我任何时间都不散掉，在任何时刻都可以保持你的禅定，能约束你的心，不论外面有多放逸，你都能经常保持禅定，数息、念佛、持咒，心不会放逸。
四、气量气度是否坦荡，包涵心是否增加
1、一小我之所以不能包涵别人，是把世间器械分得太清楚，都有我相我执，自己的利益摆第一位就无法包涵别人。
2、修行好的人知道众生有各类习惯，例如某人看起来很骄傲不太理人，就认为这种人不好，但他也是众生，骄傲不理人是他的习惯，也是一类人，与你不合类的人而已，也不见得坏到什么程度，你要有这种设法主意，你就能包涵他，这是属于慧的层次。
3、有些人干事的方法与你不合，或是长比拟较丑一点，你就看他不顺眼，其实他也没有碍你什么事，你要当他是一类众生而包涵他。
4、大的包涵心是无所不包的，像菩萨一样，对各类的众生都能包涵，学佛要愈学心愈开放，愈来愈宽大，能包涵的愈多，对世间能够观到如梦幻的成就，包涵心就会很大。
五、对世间各类欲望是否削减
学佛学得好的人，世间的欲望会愈来愈低，出离心愈来愈强，对世间很多器械会像梦幻一样，不会去贪著它。
六、聪明是否增长
如对各类迷信、欺骗、非佛思惟、崇拜等是否能够妥善处理。
七、对佛菩萨信心是否增加
心中是否认为真有佛菩萨。
假如以上这七点能够做好，一定是异常高层次的修行者，慈悲心可以慢慢练习出来，定力杂念要修好几年才会进步，你可以在日常生活里面每日做一点两点，战战兢兢的修行，愿望能早一天了脱死活，真正修行到比较高的层次。

原文出处：http://www.forouchi.com/news/?12273.html

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