佛门-这个佛门窍门很厉害，十大障碍一扫而光！

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每小我都愿望人生完美，万事胜意，而现实却经常不尽如人意，仿佛怎么走都邑碰鼻。那么，佛门窍门“十不求行”怎么拆掉障碍你幸福的十堵墙呢？干货来了，一路来看：

妙叶禅师《宝王三昧论》中的“十不求行”，虽是佛门修行要诀，但毫不仅利于佛子修行，个中更是蕴藏了货真价实的处世聪明。

1、念身不求无病

身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼，以病苦为良药。

修行之人，不要奢求自己的身体永远都健健康康，永远无病无痛。无病则不知身是苦，不

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知身苦而贪欲生，贪欲平生，便会破戒退道。人之肉体凡身，总难脱人缘业障，病由业生，业由心造，身体有病，便更能感悟病苦，体悟道心。身体无病，自然最好不过，身体有病，也不要愤怒懊恼，而要以病苦为良药，发清净心，以远离诸病。

2、处世不求无难

世无难则骄奢必起，骄奢起必欺负一切。体难本妄难亦奚伤，以患难为解脱。

在为人处世上，不要怕艰苦。不管是行事照样与人打交道，假如一向一帆风顺，毫无波澜，既没有经历过巅峰的喜悦，也没能品尝过低谷的酸涩，这样的人生岂不是好像一潭死水，又怎么称得上是“人生”？况且，不经历灾祸，人易

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生骄慢自高之心，这于修行也全无益处。

3、究心不求无障

心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂，以障碍为逍遥。

要谨慎的商量、审阅自己的心，不要追求修行之路上全无障碍。修行弗成急于求成，一步登天，假如不曾直面障碍，不曾进修若何解决障碍，便无法找到障碍的来源和基本，则更难获得解脱。

4、立行不求无魔

行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰，以群魔为法侣。

修行不要怕魔难，修行无魔难，会影响我们长进的发心，只有经由魔难的考验，才能使发心稳固，使誓愿果断。

5、谋事不求易成

事易成则志存慢待，志慢待必称我有能。成事随业事不由能，以事难为安泰。

想办成一件好事，就不要总想着此事易如反掌便能完成，成事太随意马虎，会让人产生狂妄与慢待的心理，此后干事，也会妄想随意马虎，而钻脚踏两船的空子。

6、友谊不求益我

情益我则亏失道义，亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。

在同伙的交往上，不要总愿望同伙能对自己有什么好处，同伙是用来交的，而不是拿来用的，假如总愿望在交往中获得益处，那么这段友谊也意味着不再是纯真的情谊，这样不纯净的交往势必会放大同伙之间的嫌隙，分别也即将光降。

7、于人不求顺适

人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报，以逆工资园林。

不要总想让其他人都服从、屈服于你，被人服从易生自矜之心，自矜会让人陷入我执的漩涡。

8、施德不求 望报

德望报则意有所图，意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实，以市德为弃屣。

赞助别人不要妄想回报，愿望回报的布施其实来源于欲念，本质上是妄想一些其余器械，而追求这些虚妄的器械，反而会造成我们德性的损

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失。

9、见利不求沾分

利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。

见到有利可图的工作不要总想着赶紧从中获取一份，想要沾一分利益就会产生一分痴心，产生痴心就会贪财，富贵不是沾来的，更不是贪来的，因为利益引诱而产生妄想之心轻易害人害己，有利不要妄求，疏利布施才会对修行有所益处。

10、被抑不求申明

抑申明则人我未忘，存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤，以受抑为行门。

有的时刻，受到一些小的误解不要执着去申明，执着会引争执，争执会生怨恨，

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心生怨恨，就会损害我们修行的善法功德，我们可以将受到的误解和压力转变为修行的道力，提高心境，助益修行。

十不求行不等于没有目标。目标是努力的偏向，不求是努力的心态。凡夫的心老是向外求，求财、求色、求顺、求无病、求无难......心坎无穷的欲望与攀比，对应的则是人生的变幻与世界的无常。无论暂时的“获得”照样更常见的“得不到”，求不得、怨憎会、怕落空、爱分袂......这些不良的心态与欲望具增，没有长久的安泰与少焉的宁静，烦恼与苦楚老是如影随形。

纯真物质的知足不能带来经久的幸福感，心灵的知足才是真幸福。所以佛陀经常告诫学生们：“少欲少烦恼”、“知足大富贵”，落实起来就是这个“十不求行”。

“十不求行”凡事看似不求，实质是洞悉了人生的无常变幻，让人心回归僻静的本位，不被欲望奴役，不瞎折腾。以无求的心行事，因为心态平稳，反而发挥得加倍出色；待人接物，处世修行都加倍轻车熟路，从而最本质的幸福——资财不缺、身心安泰，不求自得。妙！

原文出处：http://www.forouchi.com/news/?12455.html

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