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原文标题：【专访】印一法师：不时刻刻菩萨心，在在处处普贤行-人物专访内容

【专访】印一法师：不时刻刻菩萨心，在在处处普贤行

2015年11月26日 11:26:00 佛教在线 点击：0次

印一法师

编者按：印一法师，2012年就读于峨眉山佛学院（首届本科班），主要修学华严和禅。2014年参加机锋辨禅活动，在场下几回再三向选手起事，并剑走偏锋，令人印象深刻； 2015年11月，笔者在韶关南华禅寺参加讲经交流会上又见到了印一法师，本届讲经交流会上，法师获全国一等奖。在活动停止后，笔者与印一法师进行了一次关于佛教现状和修学方法的商量。

佛教在线：法师您好，很高兴又见到您了。去年您参加了我们佛教在线和少林寺合营主办的机锋辨禅活动，此次又参加了在南华禅寺的讲经交流活动，您认为参加这样的活动，对于弘法有何赞助？

印一法师：菩萨道的核心，就是上求下化，自利利他。参加这样的活动，正好是可以经由过程这样的平台，很好的结合上求下化，慢慢圆满自利利他。祖师大德们经常经由过程各类各样的方法来和众生结缘，来弘扬佛法。包括历代的皇帝，也有很多微服私访的，其目的就是深入民间，了知当前的民情。我们青年学僧，很多的时刻都是在黉舍，大量的时间和精力都用在进修三藏上，很少出门。正好就借此机会，去与社会结缘。这样，一方面，可以深入民间，对众生当前的状况有响应的懂得，从而深入人心，将我们日常平凡所学的各种应用起来，把佛教义理落其实践行上，彰显我们的聪明力量，更好的引领大众；另一方面，经由过程对众生的深入懂得，认知到当前的社会状况，亲见当前社会民众的烦恼疾苦，激发我们的大悲心，从而鼓励我们加倍努力的进取，完成菩提心的长养。这样的情况重复往返，互相熏习，就形成了一种良性轮回，互相增上，逐渐圆满慈悲和聪明。也就相当于哲学里所谓的“螺旋式上升”。

同时，大量的青年才俊和高僧大德在一路，互相之间可以商量和印证很多器械。这种同参道友的利益，是用其他形式无法替代的。

所以说，参加这样的活动，是自利利他的，是共利的。既然是共利的，又何乐而不为呢？所以，但愿越来越多的人参加进来。而您们佛教在线搭建了机锋辨禅那样的平台，对佛教与社会的交流、佛学生风度展示等都意义不凡，功德殊胜！在现在这样的收集时代，急需佛教在线这样的平台，急

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需您们这样勤勤恳恳的菩萨。

佛教在线：感恩您的肯定。据我所知，讲经说法是佛教的传统之一，也是教化佛学生的重要方法。法师认为，在当今社会的讲经说法，和以前时代的讲经说法有何差别？

印一法师：因为时代、地域、民族等等不合，弘法对象也就不合，那么无论是弘法的方法照样内容，都应该做出响应的调剂，从而便于广度众生。在大数据的今天，世界在日新月异的高速成长。比如，我们的思维模式、说话模式、社会结构等等都发生了很大变更。举例来说，与二十年前比拟，从信众状况来说，现在的信众群体年纪偏向于年轻化，受教导程度偏高，普遍应用多媒体智能终端，物质较为裕如，然则时间较为重要，有广泛接触各类思惟和常识的途径，然则却少于系统化，崇奉选择多元化，价值取向多元化等等状况都是异常明显的。然则佛教的主体思惟没有变，佛教利益众生的本怀没有变。那么，在新的时代下，在新的社会情况里面，我们若何去弘法利生，就是我们每一个佛学生应该慎重思虑的问题了。

佛教在线：您在为现场观众开示时刻说过：修行之前要先修学，而学本身是一个积累的过程。那么您是若何修学的？

印一法师：首先，学修不离，修行与修学，是厚积与薄发的一个结合，严格意义是弗成区分的。而当时我所说的那句话，是针对他当时的心境而言的，时过境迁，我们切莫执之为常。而对于我来说，一般就是，首先大量的阅读，然后从中找出部分比较响应的经典，深入进修。或者亲近一

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些善常识，从他们的上行下效中去领略一二。理解了经典的法义后，就按照圣教来做。其实就是闻思修的一个过程。亲近善友，多闻熏习，如理作意，法随法行。这全

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部过程是赓续重复的。毫无疑问，最艰苦的就是行动，就是最后的“做”。而恰好，必须做到，才有现实意义。比如，参加此次交流会，我的稿子是一晚上就写好了的。在写稿子之前，我把所有能够找到的对《普贤行愿品》的解释都看了个遍，包括读了四十卷的《华严经》、六十卷的《华严经》、八十卷的《华严经》。然后，从拟题目到完成初稿，用了八个小时阁下。然则后来修改了很多次。为什么要改呢？是不是写得不好呢？肯定不是，我的初稿并不亚于后面的任何一稿。而是，因为时空和对象等等不合，稿子也需要响应的改变。在完成初稿后，天天我就按照稿子里的内容一点一点的去践行，去论证，再把反馈回来的

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情况融入到新的修改里面。因为我今年讲的主体是“利益众生”，所以我就一方面赓续的深入经藏，亲近善常识，去积累和熔炼；一方面，天天去与不合的人随缘交流，在生活中验证我的概念和行为是否真的可以利益众生。所以，从这段经历中，我得出一点点心得，就是：在修学佛法的过程中，我们一定要深入经藏，从而领略甚深法义，才不至于忘本失智，这是我们的根本；同时也要让佛法融入生活，并对自己和别人的生活都有所增益。二者一定要结合，弗成偏执，更弗成废弃。

佛教在线：是的。佛教的修学越来越被重视，现在国内包括国外的佛教徒人数在扩大，在我们之前交谈的过程中，您却表示讲经弘法的僧才难求。法师认为主要的原因和问题在哪里？

印一法师：切实其实，如您所言，佛教徒人数在扩大，然则不等于僧才充足。说这话，并非是说佛教里面没有人才，相反，削发人里面是藏龙卧虎，人才济济。就按我们峨眉山佛学院甚至峨眉山来说，很多法师都特别有才，不论是书琴剑画方面，照样对内学的解行弘扬方面，都有许多的出色的法师，不胜列举。然而，特别是汉传佛教削发人的总数与社会总体人数的比例，其实是少的很。况且，在汉传佛教的削发僧团里，老龄化依旧严重。虽然有不少的优秀的青年僧人，然则很大部分都集中在佛学院及各地的大丛林，分布不敷平均，从而导致了一种不调和的景况。培养一位优秀的讲经说法的法师，需要投入大量的人力物力和时间。而面对当前社会讲经说法的法师，需要很高的素养，不仅包括看法、修证等，还需要多种说话的通行表达、各类教授教化对象的闇练应用等。而在这些年富力强的窍门龙象里，还有一部分不得不去承担一些治理工作，那么，真正能够出来弘法的，照样异常稀少的。
而解决这些问题，以及这些问题后面隐含的各种问题，就是我们佛教不得不思虑的问题了。

佛教在线：现在很多人对佛教、对法师仍然有误解，一些佛教徒在对家人、同伙普及佛教的过程中就会碰到阻碍，甚至无法调和相处。对于这种事，法师有什么好的建议？

印一法师：误解都是来自于不懂得，不调和就是有争执。所以，首先我们自己应该想想，对方为什么会误解？怎么才能让对方懂得？我们争执的又是什么？
说一千道一万，不如自己做一遍。所以，我在此次演讲的时刻，有一个说了三遍的工作，就是：“榜样的力量”。我们口口声声说佛教好，佛法好，那么，好在哪里？我们既然无法用说话与对方沟通，那就做。让佛法的优越从我们的日常生活中表现出来，在日常生活中，以诸佛菩萨为榜样，在在处处表现出菩萨精神来，把自己做成别人生活中的榜样，何愁别人不理解？所以，这些问题的核心，就是做好自己，以榜样的力量去赞助别人、引导别人，而切忌贸然的做出一副居高临下的样子去批示别人、训诫别人。如同有句话所言：“我的生活需要你的指点，然则不需要你的指指点点。”自他相换一下，己所不欲勿施于人。“不时刻刻菩萨心，在在处处普贤行。”只要我们如实践行菩萨道，哪里还有阻碍？哪里还会不调和？

佛教在线：即使是佛教徒，在当今社会也有诸多烦恼。当下社会人们应该若何与烦恼相处？

印一法师：问得好。这个问题，其实也是我们通俗老庶民最关注的问题。当前时代，信息大爆炸，我们若何来处理这些这些海量常识？社会经济的蓬勃成长，若何来面对这些物质沸腾后面的心灵惊恐？价值多元化后，若何做出准确的取舍？世界交流圈大整合，若何定位和计划自己的进步轨迹？如斯各种，都是我们的烦恼。

而我们之所以烦恼，无非就是不如意。要么对自己不知足，要么对别人不知足。不知足，无非就是对“我”有个特别强烈的执着。所以，就需要一个转化，把我们日常的以自我为中间，转向以众生为中间，从而破除我执。我执都破除了，日常生活中的烦恼又从何而来？然则，仅仅破执照样不敷是，如同《普贤行愿品》里面所言，还需要“以聪明力，随众生心而为利益”！当我们在利益别人的时刻，我们就会收成心安快乐。这就是我们日常平凡所说的“转烦恼为菩提”。如同此次交流会的主题一样，我们应该以慈悲为基本，不去做损人利己的工作，多做自利利他的菩萨事，自然就少了很多违缘，积累了成道资粮；同时学会圆融方便，处处与工资善，事事以善为解，再加上宏博的心量为指引，那么，还有什么烦恼我们不能化解？还有什么苦痛我们不能忍受？说食不饱，数珠不富。归结到最后，照样要落实到实际行动中去。学佛，不是没事练嘴，而是要历事炼心。炼心的炼，是锻炼的炼，不是练习的练。要让我们的日常生活表现出崇奉来，彰显出慈悲和聪明来，而不是挂着一个“学佛者”的牌子而抱怨毕生，抱憾毕生。（佛教在线 安迪 采访报道）

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