佛教-假如想长命 首先你要有这种心态

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原文标题：假如想长命 首先你要有这种心态

不要去执着

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死活（图片来源：凤凰网佛教）
佛教对生命实相的观察、透视，无非是让我们知道生命存在的痕迹是可变的，也是弗成靠的。既然这样，你就不要去执着它。人的生命现象是异常复杂的，人和人的边幅、人缘等都不一样，古德云：&ld

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quo;四大元无主，五蕴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。”身体由四大（地、水、火、风）和五蕴（色、受、想、行、识）组成，它不是固定的，本来就是空的，当面临灭亡的时刻，就像斩春风一样安闲，你能做到吗？

正如一个老和尚拍着装有尸首的棺材问他的学生：“生耶？死耶？”他学生说：“弗成道也。”我们看问题是狭隘的，要么就是生，要么就是死。事实上生本身就在死，死本身就在生，死活不是固定的。不执着就能走出死活，反之，你就在死活中轮回。所以，佛教徒在修行中要完成的是：不执着生，也不执着死，最终完成对生命的改变——解脱。

可是，我们能走出这样一个怪圈吗？看这小我死了，哭啊！甚至给他念佛也是带着情绪化的眼泪。我愿望每小我都能够顽强，做个有抵抗力的人。想要改变，就要尽量地削减外面恶缘对你的诱惑和污染。我曾经也脆弱过，别人说我不好，心里一天都沮丧；别人说我好，一成天都高兴。今天我为什么顽强？是因为佛法改变了我，我愿望，我也信任佛法能改变你，一定能。

我们没有需要怕死，怕死是障碍。奥地利心理学家弗洛伊德平生研究人的潜意识，他说过：“假如你想长命，首先你要不怕死。”怕死的人成天心惊肉跳，既敏感又忧?，这就会导致寿命损减。就连旁边的人说句话，都邑敏感：“是不是指桑骂槐说我呢？”这样的人最苦楚。不敏感，因陋就简，简单一点，那就会活得幸福、安闲，害怕灭亡，就很难往生。有人说：“要死了怎么办？”不是死了怎么办，而是你当下应该如何做？应该念佛。

心情好了，会长命，心情不好，身体就轻易生病甚至灭亡。心情好了，就会发明人生的每个过程都是必须经历的。当你尝遍人生苦辣酸甜后，才知道一切都是缘起的，不再执着，这样你就解脱了。

生、老、病、死都是一种存在形式。只是因为“有”，而这种“有”是在变更过程中形成的，所以会赓续地改变世俗的“有”，因其不是固定的而是动态的，我们却经常误以为它是静止的、固定的。因为变更，所以表达了佛教的无常，无我，这尤其重要。我们必须赓续地接收改变，这样你的视野、你的聪明才能够增长。假如你老是执着，不愿意改变，甚至不愿意接收改变，那就是画地为牢了。正因为赓续地变更，你才赓续地充满了愿望。你可以从任何一个阶段开始，也可以在任何一个阶段停止。

【法师简介】静波法师，生于1963年，哈尔滨极乐寺住持。1986年在哈尔滨极乐寺依慈法法师剃度削发。1988年9月考入中国佛学院，1995年获得佛学硕士学位，留校任教。2002年8月1

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日回哈出任哈尔滨极乐寺住持、极乐寺佛学院院长。2003年卸任中国佛学院教职，回哈尔滨极乐寺弘法。现任全国人大代表，中国佛教协会副会长，黑龙江省佛教协会会长，哈尔滨市佛教协会会长。

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