「释迦牟尼」农历四月初八 恭逢释迦牟尼佛圣诞

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原文标题：农历四月初八 恭逢释迦牟尼佛圣诞

我今灌沐諸如來淨智莊嚴功德海五濁眾生離塵垢同證如來淨法身

　　农历四月初八浴佛节。是一年中最隆重的佛教节日之一。四月初八是释迦牟尼佛的诞辰日。据《佛陀本生传》所载。佛陀诞生时。“于四方各行七步。右手指天。左手指地。说：‘天上地下。唯我独尊。’这是佛家的所谓十方。并且步步生莲花。显示日后普渡众生的志愿。于是上空天女散花。天使奏乐。且有九龙喷泉。为太子‘沐浴’。”浴佛节的仪式就是由此而来。　　佛教主张不杀生。在浴佛节期间则流行放生习俗。

　　释迦牟尼佛简介

　　佛教创始人。为古印度迦毗罗卫国净饭王的太子。约生于公元前623年。姓乔答摩。名悉达多。释迦为其族姓。牟尼是对其的尊称。意为释迦族的圣人。公元前588年在菩提下成道。时年35岁。公元前543年5月涅槃。毗卢遮那是法身佛。释迦牟尼是应身佛。卢舍那是报身佛。戒是佛身。经是佛语。禅是佛心。佛说的、佛讲的就是教育众生的经典。因此。佛教就是教育、教学。不是宗教。教育对象是尽虚空遍法界的一切众生。一切种族。内容是智慧。帮助众生得智慧；教学形式没有固定的。一切处、一切时、对一切人。特别注重机会教育。帮助众生破迷开悟。离苦

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得乐。而且是义务教育方式。不计报酬；工作重点是破除迷信。开启智慧。有一句话叫“佛氏门中有求必应”。如果不应。就得从自身找原因。而不能怨佛菩萨。应该检点自己。调整自己。如果起心动念全是为自己。求佛保佑自己。为自己的私利。而不是为大众。为众生服务。佛是不会相应的。因为佛是为众生的。无我。本质上讲。佛就是自己。自己的本心。真心。本性。佛不是自心之外的。因此。佛法又称内学。佛教学有三个果位。阿罗汉、菩萨、佛。是梵语。翻译成中文阿罗汉就是到彼岸。把执着断掉了。无烦恼。解脱六道轮回了；菩萨指觉悟的众生。在不执着的基础上。已经证得不分别。连念头都没有了；佛就是彻底觉悟了。在菩萨的基础上连细微的妄想念头都没有了。

　　释迦牟尼佛其父亲名叫净饭。是迦毗罗卫国的国王。非常慈悲英明。其母摩耶夫人是拘利国的公主。为人十分贤惠。她四十五岁的时候。怀孕太子。已满足十个月。便在归家途中。距离国都约五英里的蓝毗尼园。诞生了太子。太子能周行七步。脚踏之处。现出七朵莲花；且举目四顾。一手指天。一手指地。自言自语：天上天下。唯我独尊。传说当时天上飘落香花。还有九龙吐水为太子沐浴。

　　太子诞生七天。其母摩耶夫人就去世了。姨母摩诃波波提。为净饭王继后。抚养太子。她把太子当做亲生儿子一样疼爱。

　　太子七岁开始读书。十二岁时遍博通了一切学问。后又学习兵法和武术。有超人的力气和箭术。一般武士只

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能一箭穿三鼓。而太子能一箭穿七鼓。

　　太子十六岁结婚。娶的是邻国公主耶输陀罗。后生一儿子叫罗睺罗。当罗睺罗出生时。太子叹息道：罗睺罗有般奴。意思是有了罗睺罗。就象镣铐锁住了父亲的颈项。

　　太子看到人间的痛苦和不平等。于二十九岁时的一个月圆光辉的夜里。下决心抛弃王位、财富和父母妻子。只带着侍从。骑着犍陟（ZHI）白马。偷偷的离开了王宫。越过了阿那玛河。到深山旷野去追求痛苦的解脱和人生的真理。

　

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　在阿那玛河畔。太

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子自己剃掉了头发。披起袈裟。叫侍从和车夫回去。净饭王看到车夫回来而没有见到太子。便派大臣追赶。但无论如何劝说太子出家的意志坚决。国王无法。只得选了亲族中的五位青年。去跟随太子修行。太子进入跋伽仙苦行林。看见那些苦行者。为求生天。而修种种苦行。觉得不是正道。苦行者见他道志异常。告诉他到恒河南面的苦行林。去寻找名师。他越过恒河南岸。到了摩竭陀国。就在王舍城乞食。后摩竭陀国的国王频婆娑罗王知道后。就来拜访他。并要让王位于他。和赠给他半个国土和财物。劝他还俗。太子意志坚定。不愿接受。频婆娑罗王非常佩服。对太子说：你要成佛。别忘记度我。太子在追求真理的征途上前进。访问了当时著名的宗教师阿罗逻迦兰和郁陀迦罗摩弗。可是他们的学说都不圆满。太子在尼连禅河附近的宇奴唯拉村修苦行。过了六年极其艰苦的生活。日食麻麦。身体消瘦。四肢无力。后来知道过分的刻苦。并不能获得真理。便放弃了苦行。接受牧羊女苏耶妲乳糜的供养。恢复了身体。随从的五人。以为他失去了道念。就不再跟从他了。太子到尼连禅河去洗澡。把六年的污秽洗掉。并下决心。要追求最圆满的真理。太子自己一个人渡过尼连禅河。走到迦耶山附近的菩提迦耶。时有一割草的童子。先在一棵菩提树下。用草铺成了一个座位。太子即在座位上静坐。他发出坚强的誓愿：我不成正觉。誓不起此座（佛经称此座为金刚座）。过了第七日深夜。传说太子当时在禅定中现出魔境。即魔王波旬派遣魔女来诱惑他。发动魔兵魔将来威吓他。太子意志坚定。始终不被他所动摇。结果魔王被降伏。降魔后。他把精力集中起来。运用高度的智慧。思考度化众生的问题。终于在三十五岁那年（公元前五八八年）夜半。看见明星出现。豁然觉悟一切真理。完成了无上正觉。从此世人就尊称他为佛陀。圣号释迦牟尼佛。

　　佛陀觉悟的真理是什么呢？最重要的是缘分起的理法。宇宙人生是从缘起而有的。万法是由因缘和合共依存。例如我们的躯体是由父母生育为缘。而生命是自己带来的业力为因。我们是自己过去所做的无明烦恼业力。所以招感这个身体的果报。有了果报身体的生。那么老、死、病。就不能避免。所以要解脱生死病老的痛苦。只有修道断除根本烦恼“无明”。

　　佛在菩提树下成道时说：“奇哉。奇哉。众生皆有如来智慧德相。但以妄想执著。不能证得。”这是说一切众生皆有佛性。皆可成佛。但不能成佛的原因。是无明烦恼障蔽了佛性。故佛陀成道。是了悟缘起。断除无明。慧光焕发。佛性显现。内心清静。燃起了真理光芒。照耀人间。

　　佛陀成道后。就开始说法济度众生的工作。

　　最初。到鹿野苑教化憍陈如等五人（即当初他出家修行跟他的五人）。他们听佛说四谛法。得道后。就成为五比丘。这是佛教历史上最早的僧伽。

　　又有波罗奈国。俱梨迦长者的儿子耶舍。和五十个同伴。一齐来跟佛出家。俱梨迦长者及夫人也来归依佛陀 。成为最早的优婆塞和优婆夷（在家居士）。

　　接着。佛陀独自到迦耶山上。度化三迦叶兄弟。三迦耶是拜火教领袖。大哥名优频那迦叶。有五百徒众。二弟名伽耶迦叶。有二百五十徒众。三弟名那提迦叶。也有二百五十徒众。合共一千个徒众集体来出家。大大提高了佛陀的声望。佛陀带领三迦叶兄弟和徒众千人。到摩竭陀国去。频婆娑罗王恭敬迎接。虔诚归依。并建筑了竹林精舍。献给佛陀与比丘众。这是佛教历史上第一座寺院。也是佛陀在古印度南方说法的根据地。佛陀在竹林精舍说法。王舍城内的异教徒。舍利弗和目犍连。也因崇拜佛陀说的缘起真理。联合他们的徒众二百人。跟佛出家。舍利弗智慧第一。目犍连神通第一。成为佛陀转法轮的助手。

　　不久。有摩竭陀国大富长者的儿子摩诃迦叶。来归依佛陀。成为头陀（注：头陀即苦行）第一。后来佛陀涅槃。他就承受了佛陀的遗钵。须达多长者。归依佛陀。在萨罗国舍卫城建筑精舍。献给佛陀作道场。这个寺院的规模比竹林精舍更为宏大。是佛在北方说法的根据地。萨罗国王波斯匿和皇后末利夫人。也都来归依佛陀。成为忠诚的护法佛教徒。

　　佛陀成道后第六年。回祖国探望年老的父亲、姨母波波提和阿难陀等几个堂弟及罗睺罗。他们也信佛。后来都出了家。当净饭王高龄九十三岁那一年。已经是病重垂危。佛陀特

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再回贵为父王临终说法。送终扶棺。布施财物。表示孝敬。

　　佛陀是大众的安慰者和救护者。他把一切人。都当做自己的父母儿女一样爱护。替生病的比丘洗涤脓血。替瞎眼比丘穿针缝补。释迦族和拘利族争水。他不辞劳苦。特地远道去替他们调解 。毗舍离疫症流行。佛陀不怕传染。特别进城去安慰病人。教化病人。并且指导他们。国家应有民主的政治方法。

　　佛陀以慈悲无畏的态度。深入民间。去传播中道真理。凡是同他接触过的。听过他说法的。无不深受感化。而衷心地信仰。佛陀的信徒。从国王、后妃、大臣。以至贫民、乞丐、奴隶。应有尽有。遍布社会的每一个阶层。这是他提倡慈悲平等。济度终众生的伟大表现。

　　佛陀说法四十五年。席不暇暖地奔走。足迹踏遍恒河两岸。到八十岁那年。从摩竭陀国到毗舍离。在毗舍离的大林精舍。做最后一次的教诲。这时。佛陀身体染上了疾病。已经自知自己在三个月内涅槃。又渐渐向前走。经过每一村落。便利用休息时间。向村民说法。在波婆村接受金工（金属铁匠）名纯陀的的最后供养。病势加重。于是复步行到拘尸那拉城外的娑罗双树林。佛陀就选择在此处作为他入灭的地方。

　　佛陀在阿难陀铺好的僧伽梨（大衣）上。右肋卧下时。已经疲倦不堪。当时一名外道名叫须跋陀罗来求见时。佛陀又抖擞精神。向他说法。其成为佛陀最后度化的弟子。随侍佛陀的阿难陀等见佛病势沉重。十分难过。佛对阿难等说：“别难过。信任自己。紧握真理明灯。在真理中求解脱。”阿难三次请佛住世。佛回答：“万法自性乃归于寂灭。人人有生必有死。我的肉体怎能永存呢？我这段生命必须循着自然法性而归于寂灭。”阿难陀和阿那律、罗睺罗等不禁流泪！于是。众弟子公推阿难请问佛陀四个问题：1、佛陀在世时。我们依佛陀为师。佛陀涅槃后。我们依谁为师？2、佛陀在世时。我们依佛陀安住。佛陀涅槃后。我们依谁安住？3、佛陀在世时。恶性的比丘有佛陀调伏。佛陀涅槃后。恶性的比丘如何调伏？4、佛陀在世时。佛陀的言教。大家易生信解安住。佛陀涅槃后。经典的结集如何才叫人起信？

　　佛陀回答说：“我答复你们四个问题。你们好好记住：

　　1、我涅槃后。应依戒律为师；2、我涅槃后。应依四念处安住；3、我涅槃后。恶性比丘。应默摈（不与之往来谈话）置之。4、我涅槃后。一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。

　　阿难和众弟子在佛陀身边默默流泪。佛像慈母般的安慰他们说：“你们不要悲伤。我一生所说的教法已经很多。只要你们依照去实行。就是我的法身永远在人间了！”又说：“一切众生均有佛性。皆当做佛；断善根的阐提也可成佛。”在这年五月月圆之日。从容安静的涅槃了。

　　拘尸那拉国国王和佛陀弟子们 。用最隆重的礼节。为佛陀举行了火葬。佛的舍利由八国国王请去建塔供养。这种舍利塔。一直到现在。还留在人间。而佛陀一生慈悲救世的精神。永远为人们仰慕与崇拜。

　　佛陀将他所觉悟的道理。说了出来。指示我们怎样做人。与怎样由做人而成佛的方法。这就叫做佛法。

　　佛陀成道后。到涅槃之前。一直宣说佛法。从鹿野苑对五比丘最初说法。到拘尸那拉对须跋陀罗的最后说法。从三十五岁到八十岁。整整的说了四十五年的佛法。佛陀说的这些教法。在他涅槃的那年（即佛涅槃后的九十天）。由五百大阿罗汉公推摩诃迦叶为首席。在王舍城外。灵鹫山七叶岩集会编辑起来。先由持戒优波离（持戒第一）诵出律藏。次由多闻第一阿难诵出经藏。经过大众印可。完成了第一次结集。后来又经过几次的集会整理。并且翻译成各种文字。传播到世界各国。我国翻译的佛经。一直流传到现在的总名《大藏经》。在世界文化上。是极有价值的文献。佛法的内容。说明了宇宙的真相。人生的意义。和道德的轨则。佛法的目的是教我们怎样去止恶行善。转迷为悟。离苦得乐。舍己利人。佛法是世界上最圆满的真理。是人生最需要的学问。人人能去研修佛法。弘扬佛法。将可转娑婆为极乐。

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