「佛教」著名宗教社会学家艾琳·巴克女士参访龙泉寺

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原文标题：著名宗教社会学家艾琳·巴克女士参访龙泉寺

　　一位头发花白的苏格兰老人。一边拄着拐杖。一边在随员搀扶之下。走过龙泉寺一千多年历史的石桥。今天正值2010年农历四月初八。纪念佛陀诞辰的浴佛法会正在千年古刹龙泉寺举行。老人穿过熙攘的人群。在坐满了新一批皈依弟子的佛堂外面驻足停留。从她优雅的谈吐、矍铄的精神。找不到暮年衰颓的半点踪影。只是刚刚经过的高浅不一的石板路让她足下颠簸不稳。才让我们意识到她已经有78岁的高龄。

　　这位老人。正是世界著名宗教社会学家、英国伦敦经济学院宗教社会学荣休教授艾琳·巴克女士（Eileen Barker）。陪同前来的还有中国公安大学张纯俐教授。中国反邪教协会任事平处长、北京市反邪教协会张红和中国佛协陈星桥居士。

　　巴克女士主要研究世界各国的新兴宗教运动。足迹遍布世界70多个国家。称得上是该领域的顶尖人物。她创办的“宗教运动信息网络中心”。为国际社会准确、及时的提供全世界3000多个新兴宗教团体的相关资讯。

　　接待的两位法师首先带领巴克女士一行人参观仁爱慈善基金会、DVD制作中心、龙泉之声网站、编辑部等部门。当她看到很多宣传册、书籍、光碟的时候。显得很有兴致。可惜大部分都是中文的。她无法直接阅读。不过她说。女儿学了中文。可以给她看。当问到参观之后留下最深刻的印象是什么的时候。她说。印象最深刻的是龙泉寺在短短5年之内就取得了如此飞速的发展。

　　下午3点30分左右。师父在见行堂门厅热情欢迎巴克女士的到访。

　　师父：来北京几次了？

　　巴克：这是我第八次来中国。

　　师父：来过寺庙吗？

　　巴克：去过河北柏林禅寺。深圳弘法寺。

　　师父：您这次来是调查吗？

　　巴克：为了心灵的觉悟。这次访问计划是张教授安排的。能来到龙泉寺非常高兴。对龙泉寺印象非常深。特别是这种启发人身心的影响非常的深刻。您的工作非常辛苦。您是否感到疲惫？

　　师父：今天刚好是浴佛节。是释迦牟尼佛诞辰日。您今天能来是跟佛祖有缘。

　　巴克：是张教授给我这

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个缘。我很高兴坐在这里。

　　师父：前几天我接待了奥德马总统的宗教顾问、牧师。他说在美国每一季度都要听取这些顾问委员会的意见。否则就很难解决问题。

　　巴克：您认为当前中国人的主要问题是什么

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？

　　师父：改革开放30年来。中国人现在也开始注重精神方面的信仰追求。随着这种科技、通讯、交通的变化。整个世界的联系更加紧密了。所以各种不同的文明、民族、宗教之间相互交流、取长补短显得非常重要。在过去。西方人不认为佛教和道教是宗教。因为佛教、道教不信神。是无神教。现在。西方与中国的宗教交流也日益频繁起来了。这是时代进步的一个表现。

　　巴克：西方已经有了很多佛教徒。

　　师父：是的。但是中国的基督教徒也不少。

　　巴克：在像中国这样人口这么多的国家里。文化是多样性的。还是存在冲突？或是两者都有？

　　师父：事物的多样化和多元化是客观的必然。在当今世界。各种各样的冲突。有些人认为是文化差异造成的。我觉得未必如此。比如说。恐怖主义是一种不好的现象。但是为什么会出现这种极端现象呢？关键在于这个世界里存在着滋生恐怖主义的土壤。就是这个世界上有不公的现象存在。所以才会发生问题。中国有句话“以德报怨”。但是我们看到很多情况不是“以德报怨”。而是“以牙还牙”。明的打不过。就暗的打。佛教说人都有贪、嗔、痴烦恼。如果人的贪、嗔、痴的烦恼消除了。那么人类就不会有战争。不会有恐怖主义。世界就会和谐了。

　　巴克：您认为这可能吗？

　　师父：但愿是可能的。

　　巴克：您认为佛教有什么特别之处可以减少这种冲突和不好的现象吗？基督教的说法是：“你被打左脸。就伸出右脸”。但不还是“以牙还牙”的方式吗？

　　师父：佛教是慈悲。智慧的宗教。是内在自我的觉悟。人类社会所发生种种问题根源不在文化。相当大的程度上都是跟政治和经济有关系。

　　巴克：您认为在中国是富人信仰宗教的多。还是穷人信仰宗教的多呢？

　　师父：富人和穷人都有。

　　巴克：他们怎样从寺庙里得到觉悟呢？

　　师父：中国人的儒家文化讲自己是父母生的。家庭观念强。他到庙

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里来。希望家庭、单位的这些亲朋好友都平安。国家也平安。世界也平安、所以我们中国人常讲“国泰民安。世界和平”。只要到庙里经常熏染这些和平的观念。人的内心就会播下和平的种子。世界上常常听到和平的口号。但是没有和平的种子。所以不能生根发芽。

　　巴克：你说的对。佛教团体跟国家有对立吗？

　　师父：我们每个省都有佛教协会。各地的佛教团体都跟各省的佛教协会有联系。不象国外。一个人就可以一个庙。一个团体。这样就不会发生问题。

　　巴克：我感兴趣的是那些不被政府承认的佛教团体了。

　　师父：我还没有发现。你有了解到我们什么佛教团体还没有被承认的吗？

　　巴克：我研究多宗教问题。并不只是佛教。还包括基督教。以及其它新兴宗教、邪教等。这些团体通常不会被政府承认。所以我会问这个问题。如果一个团体自称是佛教团体。但是没有被政府承认。也没有被佛教界所承认。您个人做为佛教徒会不会承认呢？

　　师父：宗教讲传承。如果任何人都可以创造宗教的话。那么世界会是什么样呢？现在世界各国的新兴宗教。有些是慈善组织。有些仅仅是一个社团而已。用某个宗教一个旗号。实际上跟正统的宗教有很大差异。中国有五大宗教的基本格局——佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教。是由两千多年来形成的。据了解。基督教在世界有一千多个教派。在中国的教派也是很多的。这些教派都是以基督教的旗号。那些走火入魔了的就变成邪教；跟传统基督教的差异太大的。那么就界定为新兴宗教。所以新兴宗教的问题比较复杂。一个宗教随着时代的发展。那么它的组织变化能不能都归于新兴宗教。本身也是一个问题。

　　巴克：我认为您有一个非常远大的视野和抱负。我想知道您下一个计划是什么？

　　师父：佛教的历史比基督教的历史还早500多年。但是现在信佛教的人数还不够多。所以我们心里也着急。

　　巴克：您是希望佛教徒超过基督教徒吗？

　　师父：我们要去努力。

　　巴克：西方现在有很多人信仰佛教或者印度教。所以现在有一种说法西方越来越被东方化了。特别是佛教的思想。还包括东方的一些价值观。像阴阳、业等等的影响越来越大。你可能在西方赢得佛教的地位。所以你可能在加洲会有很多的佛教信徒。

　　师父：东方和西方加起来才是一个完整的世界。

　　巴克：这是一个人问题。你为什么变成一位出家法师？

　　师父：我的命就是当和尚。可能前世我就当和尚没当够。

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　　巴克：您是怎么意识到自己是当和尚的命？

　　师父：一般当和尚的以前都当过。以前当过和尚。所以现在也喜欢当。

　　巴克：能介绍您的前世吗？

　　师父：前世也就是几十年前。比如你小时喜欢吃什么东西。长大你还喜欢吃什么东西。现在你喜欢吃什么。你从小也可能喜欢吃什么。

　　巴克：所以您推论出。您前世一定是一个法师。在您还是一个小男孩的时候。是您自己希望成为法师。还是您的父母希望您成为法师？您小时候做其它事情吗？还是您就意识到就要做一位法师？

　　师父：因为我看书看到玄奘大师西行取经。他说“宁可西行一步死。不可东退半步生”。想向他学习。

　　巴克：后来您去学习佛法了吗？

　　师父：从那以后就学。1982年就出家。1966年出生。那时就是十六岁。玄奘大师出家才十三岁。

　　巴克：您的父母对您成为一位法师高兴吗？

　　师父：刚开始也不高兴。以后就越来越高兴。

　　巴克：现在他们是不是非常的开心?

　　师父：是的。要不是当和尚。今天不可能在这里和你讲话。

　　巴克：的确如此。如果我不成为一名教授。不会坐在这里与您谈话。

　　谈话中。巴克女士显得非常愉快。也许正在这场冥冥之中的安排。让她找到了一段被尘埃湮没了的前世足迹吧。

　　当她接过师父送给她的一套中英双语的《感悟人生》光盘。她脸上焕发出异样的光彩。能够听得懂的佛法足可以使她不虚此行了。这确实是对她最好的一份礼物。

　　巴克：看来以后我要皈依佛教了。

　　师父：你要是来早一点。就可以参加下午的皈依仪式。成为真正的佛教徒。

　　下午6点钟左右。师父亲自送巴克女士一行出了山门。

　　望着她远去的背影。我们衷心祝愿佛法的种子随着她也飞播到西方。也深切感受到巴克女士的到来。也代表着社会对于新兴宗教问题给予了越来越多的关注。

　　虽然信仰属于个人问题。但是很多的个人信仰问题汇聚起来。也会成为不可忽视的社会问题。每个人都需要反省。当表达自身的信仰的时候。向周围不同信仰的人们传播出了和平友善的信息。还是冲突对立的种子？如果我们在自身信仰者与其他信仰者之间划出一道界限分明的鸿沟。厚此薄彼。甚至对立排斥的话。那么也就不符合全世界最普适的“黄金法则”：“己所不欲。勿施于人”。信仰。是为了超越个人的狭隘。消除自他之间的所有隔阂。而不是重新筑起一道道无形的柏林墙。来围困我们的心灵。

　　同时。我们更要振作精神。以外在挑战来激发我们内在的潜力。除非我们自己放弃。否则没有其他可以让我们放弃心中的美好愿望。拥有这种愿望的感觉就像是。看到师父迈着从容自信的脚步走在前面。带领从我们今

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生走向来生一样。让自己如此心安。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/05/102325112371.html

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