「佛教」李家振记桂仑禅师：经房——老独悠然

「佛教」李家振记桂仑禅师：经房——老独悠然 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」李家振记桂仑禅师：经房——老独悠然是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：李家振记桂仑禅师：经房——老独悠然

佛教文化学者李家振先生（图片来源：凤凰网华人佛教）

作者按：《经房一老独悠然》是我为桂仑禅师纪念集《无言潮音》写的一篇小文。在赵朴老逝世十周年之际这本纪念集出版了。我想朴老与老禅师的道友之谊也能反映朴老的一个侧面。特将之发给华人佛教。作为对二老共同的怀念。

我无缘亲见桂仑禅师。但我对禅的感受很多得益于他。这本身也就是禅吧！

其实什么叫亲见呢？常常侍奉于侧的人。今天也只能在回忆中想象他的音容慈颜。而我从见到过的相片及赵朴老的叙述。郭大栋居士的言谈中。一直有他的相在心中。他的言行就是他的实相。见与未见。关键在心通。

我与大栋居士乃莫逆之交。过去我在中国佛教文化研究所工作时他到北京常在我处下榻。数次去赵朴老家都由我相伴。他告诉我桂仑禅师让他到京一定要谒见赵朴老。称朴老是当代维摩。菩萨再来。我当即想起朴老曾说过。他见到桂仑师时。禅师道

泾川县佛教文化新闻

：“你要度众生。先要度自己啊！”的话。以朴老当时的身份、地位。威望一般人见到他都是恭敬有加。出言谨慎。禅师初次相见便如此直言。令人敬佩。而朴老听后也十分感动。他一心为佛办事。这自度、度他的佛理由一位出家人直言所出。当然高兴的。朴老对我说了这话的意思：众生在自己心中。首先要度的是自己的心。降服自心、做到自性自度。才能续佛慧命。由此看来。赵朴老一生能有此修为。正是与高僧、大德、善知识

佛教新闻广播

。直心相通。虚心自度的果德呀！

1987年朴老首次与桂仑禅师见面。他将相见之情告诉我。从此我脑海中便有了一位终年布衣。独坐廊下的老僧形象。朴老说：“桂仑师说‘众生的病难治哦！’我说：‘难治能治么！’他说：‘家鬼闹家神！’”

我当时一听自以为懂了。其实并没有懂。我的思想很快联系到的是社会、是形势。却没有联系到自心。过了些日子朴老写出的《在宁波访七塔寺所作》诗时。想到“斯言何凛凛。思之意味深。兴亡与祸福。由己非由人。拜别七塔寺。七佛鉴我心。”联系到前面所说的“度众生度自己”的话。我对直言不讳的老禅师。和听到这些话后立即想到自身。心中为此有凛凛之感。并以七佛作鉴对自心的朴老。却有了感同身受的认识。这才是真正的道友啊！

1989年朴老又写了见到桂仑师的诗。他十分兴奋对我说当时的情景。并不是叙述一个人或一件事。而是对佛法、禅意的领会。说到桂师讲金刚经。使我眼前如见六祖。说到他请佛协办公室主任和教务部主任二人录音后。禅师说：“话不好说哟！”随即挥一挥手。回来打开录音机。两台机器都只录下一片哗哗流水声！真

湖南益阳佛教新闻

让人感到不可思议。

我在读有关禅的书时。常向朴老请教。对于他说的“现量”二字印象十分深刻。现量是不受幻相、错觉影响。没有主观概念。无分别心、直指自心的感觉与认识。朴老曾有一诗道：“试看吟哦从何起。尽从这里涌出来。十身赫赫唯心契。一念明明与世呆。”我深感这便是禅意。两位同庚老者见面不多。一见如故。心心相印。完全不需要加言语辩识。这也就是朴老诗中所说的“经房一老独悠然。一再参。展慈颜。收录潮音依旧是无言。”“宗门原来一字无。本性的显示无法用言语表达。”“水波上写字。即有即空。”这些都不仅是语言文字。而是真实修行的感悟。

提笔之际我想过如何称呼桂仑禅师。当今对出家人称谓很多。大师、法师、

广州佛教新闻

大和尚、和尚、高僧、名僧。用哪一个？落笔时还是用了禅师二字。我心中的他是经房中的一位老者。独坐不倒。专意坐禅。是令人敬仰的通达禅定的比丘。是阿罗汉！

我无缘亲近他。但他常在我心中。和朴老、大栋居

头条新闻+佛教软件

士在一起。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/05/194740112626.html

以上是关于「佛教」李家振记桂仑禅师：经房——老独悠然的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」李家振记桂仑禅师：经房——老独悠然；本文链接：http://www.fzby666.com/xinw/34844.html。