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原文标题:忘忧河的梵唱:红楼梦中的禅学思想
昨天偶尔在电视前经过。新版的红楼梦在深圳台首播了。看了一段新版。觉得。好好的名著。给拍成闹剧了。简直是一群人在那胡闹。太失望了。换个台央视11台正播越剧红楼的读西厢这一段。人家越剧都唱得比新版好看好听。看来李少红她只能拍拍像大唐情史。大明宫词这样的野史了。要拍名著。她还是欠缺。
在四大名著中。唯有红楼梦是一部真正值得读的书。因为。他与禅宗的思想是那么的接近。别看是在写一帮痴男怨女的爱恨纠緾。实是作者本人的现实生活写照。他对人世玄机的感悟。玄机。亦是禅机。
第一次看红楼是在十三岁的年纪。好友偷了***妈学校图书管理室的钥匙。整个暑假我们都躲在图书室里读那个年纪的‘禁书’。不过她早就读完红楼。在读倚天了。哈。。。
说他是一本与禅学有关的书
故事的起因是因为:“女娲炼石补天时。所炼之石剩一块未用。弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石已通灵性。大小随心。来去任意。因未被选中补天常悲伤自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱。便将它携至‘昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、富贵温柔乡走了一道’。”
读这段。不禁让人想起吕洞宾来了。铁拐李为了要点化他。让他在短短的一个梦里经历了贾宝玉这一生所经历的事。醒来后吕洞就悟了。这就是‘黄梁一梦’的来由。
这块石头也就是宝玉后来戴的那块了。‘此石已通灵性’。喻我们每个人都有佛性。都可以成佛。和佛的差别只在于我们凡夫没有放下。所以石头才会‘悲伤自怨’。心有不甘。茫茫大士。渺渺真人有心想要点化他。让他经历红尘的万般劫难。好修成正果。其实。禅宗的思想也正是如此。禅宗不主张逃避。而是积极的面对。在对境上去修。所谓历世练心正是如此。
而黛玉和宝玉的缘份就更注明了因果的关系。一个为太上老君赤霞宫中的神瑛待者。一为三生石畔上一颗绛珠仙草。待者见她快枯死了。便常以灌愁海的水来浇灌她。后来这株仙草既受天地精华。复得雨露滋养。遂得脱却草胎木质。修成个女子模样。终日游于离恨天外。想要报答神瑛待者的灌溉之恩。不过神瑛待者已动了凡心下界投胎去了。所以仙子就说:‘他是甘露之惠。我并无此水可还;他既下世为人。我也去下世为人。但把我一生所有的眼泪还他。也偿还的过了。’
这就林黛玉天生爱哭的原因。还债来的。到后面黛玉快死的前几回。黛玉曾自言自语说。好像这几年的眼泪不如以前多了。那说明她的债是还得差不多了。
红楼里有三块玉。黛玉。宝玉。妙玉。黛玉在一般人眼里是个难交往的人。又爱哭又小心眼。其实。她在红楼里才是灵魂人物。要不然。出家修行同样清高的妙玉不会独独在姐妹当中。仅看得上黛玉了。
记得有一回里写道。黛玉和众人一起饮酒对诗。热闹非常。众人都非常的尽性。但唯独黛玉独自思量:如此热闹的场景。等人散去后却是更加冷清。还不如没有这热闹来着。 仅从这一点看出。她的心。是觉醒着的。灵性的光芒透了出来。当
宝玉读>时。就写出了这首禅偈:‘你证我证。心证意证。是无有证。斯可云证。无可云证。是立足境。无立
那年游黄山。远远地看到那块飞来石。传说就是红楼中的那块补天的石头。它以入定的姿势立在那里。我无法走进它的世界。陈晓旭往生的地方也离我住的地方不远。就在黄麻布村的那个闭关中心。我住麻布村。相隔也只有三四个公交站。那个闭关中心就占了整个的山头。里面树木葱郁。长年做着三时系念。黄忠昌的舍利塔也建在了那里。不知道陈晓旭会怎么样了。
红楼里的人最后结局都不太好。唯独有一个最小的惜春是有福报的。惜春她看破了这富贵无常。生死无常。青春无常的人生闹剧。所以她要将那三春看破。把这韶华打灭。觅那清淡天和。出家做了个修行人。因为她在佛经上听说西方的弥陀呼唤着娑婆的众生。八功德池边的宝树上结着长生的果实。可以了脱生关死劫。所以后来在评惜春的词上说:‘莫道此生沉黑海。性中自有大光明。’
以前多次看红楼梦。总是喜欢里面那优美绝轮的诗词。黛玉的‘毫端蕴秀临窗写。口角嚼香对月呤’。‘偷得梨蕊三分白。借得梅花一缕魂。’多么传神的句子啊。林黛玉。不。曹雪芹多么的有才华啊。
但学佛后的那一年。我又把红楼梦翻出来看了一遍。看到最后宝玉一个人走在茫茫的雪地里。那一深一浅的脚印。宝玉唱道:“落了片白茫茫大地真干净”时。我是真的哭了。伤心得不得了。这把心酸的眼泪即不为情。也不为爱。
那块石头在做着他的黄梁一梦。曹雪芹也在做着他的黄梁一梦。我们每个人其实都在且悲且喜的做着各自的黄梁一梦啊。
世人都晓神仙好。惟有功名忘不了。 古今将相在何方? 荒冢一
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