「盂兰盆经」“《盂兰盆经》与盂兰盆会”讲座在雁塔论坛举办

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原文标题：“《盂兰盆经》与盂兰盆会”讲座在雁塔论坛举办

讲座现场

宽江法师

认真聆听

一年一度的盂兰盆节即将到来。陕西省西安市雁塔论坛于2010年8月22日下午14时至17时30分举办“《盂兰盆经》与盂兰盆会”专题讲座。广东省岭东佛学院讲师宽江法师应邀主讲。讲座期间。宽江法师分别从盂兰盆会和盂兰盆经两个方面向大众进行了细致的讲解。并为大众开示了盂兰盆会期间供养三宝的功德和意义。来自陕西省内各地的居士及部分高校师生数百人聆听了讲座。

当日。适逢大势至菩萨圣诞日。宽江法师首先为大众讲解了大势至菩萨在佛教中的影响和与佛教密宗的渊源。以及讲经法师与听经大众之间的关系和讲经的意义。据宽江法师介绍。讲经、听经都具有很殊胜的功德。在密宗中“法”为甘露的意思。诸佛为大众讲法时法像甘露一样流往大众的心。大众怀着虔诚并发愿的心听经就会得到诸佛的加被。

随后。宽江法师为大众开示了盂兰盆会的意义和功德。盂兰盆会。又叫盂兰盆法会。每年农历四月十五日佛教开始结夏安居。佛在世时讲法利益众生。安居时具有德惠的僧人带领大众修行。三个月后即农历七月十四日至十六日。僧众共同分享安居期间遇到的不足等。并于三日里接受大众供养。宽江法师并引用目犍连救拔其母的故事开示大众供僧的意义和功德。

佛说盂兰盆经翻译成汉文后符合了中国的孝道思想。宽江法师开示大众。出家弟子并非如世俗所误解的不重孝道。《佛说盂兰盆经》就是典型教化众人为孝之例。他说。孝分为四种：一为小孝。乃常人孝顺自己父母之孝；二为中孝。乃忠于民族、国家之孝；三为大孝。乃行菩萨行。对天下一切父母、民族之孝；四为至孝。乃度尽众生、成佛之孝。

佛说盂兰盆经。别名佛说盂兰盆。佛。为梵音音译。具云佛陀。意为“佛人”“觉悟人”等。译为华语。就是觉。而佛的觉。是究竟觉。因佛俱不凡的大智慧。了知宇宙万法。皆是空化。悉是无常。不被物欲所惑。不为尘劳所缚。荡荡然跳出三界。了断众生生死情缚。如

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梦中醒。故名为觉。觉有三义：就是自觉。觉他。觉行圆满。俱此三觉。方称为佛。现意指彻底完全认识宇宙的人。觉悟到自己、觉悟到众生、觉悟到圆满的人才叫佛；佛有三身、四智：三身即法身、报身、化身。四智即大圆镜智、妙观察智、成所作智、平等性智四种智慧。说。佛随缘说法。根据自己的观察的不同因根施教。佛说之法分为佛说之法、佛弟子说之法、仙人说之法、天人说之法、化身说之法等。盂兰盆。梵音音译。为倒悬的意思。盂兰。是印度梵语。译为倒悬。即是倒吊意思。恶鬼、地狱、畜生三道中一切痛苦的生命都叫倒悬。盆。是指四众弟子为了解脱三世六亲的痛苦于结夏安居圆满时用盆盛五果等供养三宝即修行圆满之人时。所用之物。经。梵语修多罗。华语译为契经。意为上契诸佛之理。下契众生之机。契理契机。是名契经。

佛说盂兰盆经的因缘。目连尊者。初得道果。要度他先亡父母。以报父母养恩。尊者以天眼观察。寻见亡母堕在饿鬼道中。皮骨连立。为饥所苦。目连看了。是很悲伤。便运神力。将饭送至鬼道。给他亡母吃。可是他亡母。一见此饭。悭贪恶习顿现。左手遮钵。右手搏食。饭未入口。变成炭灰。始终不能吃到

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一口。这种情形。以骨肉有关的目连看了。更是悲伤。未知亡母造何罪业。连这点饭还没有福气享受。目连受了这种创痛。他在慌张之下。情急智生。一直跑到佛所问佛。此即“子急告父。臣急告君。”。

讲到盂兰盆经的因缘时。宽江法师说。佛教传入中国后很长一段时期处于停滞状态。西晋时期竺法护走遍西域各国并学习各国语言、阅览各国佛经后来到长安。竺法护一边翻译佛经一边向大众讲解佛经。从此改变了大众对佛教的认识。他一生中翻译的佛经超过150部；同时长安也成了西域各国及印度僧人求法之地。因竺法护出生于敦煌被后世人称为“敦煌菩萨”。

佛说盂兰盆经

闻如是。一时佛在舍卫国祗树给独园。大目犍连始得六通。欲度父母。报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母。生饿鬼中。不见饮食。皮骨连立。目连悲哀。即以钵盛饭。往饷其母。母得钵饭。便以左手障钵。右手搏食。食未入口化成火炭。遂不得食。目连大叫。悲号啼泣。驰还白佛。具陈如此。佛言：汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺。声动天地。天神、地祗、邪魔、外道、道士、四天王神。亦不能奈何。当须十方众僧威神之一力。乃得解脱。吾今当为汝说救济之法。令一切难。皆离忧苦。佛告目连：十方众僧。七月十五日。僧自恣时。当为七世父母。及现在父母。厄难中者。具饭百味五果。汲灌盆器。香油锭烛。床敷卧具。尽世甘美。以著盆中。供养十方大德众僧。当此之日。一切圣众。或在山间禅定。或得四道果。或在树下经行。或六通自在。教化声闻缘觉。或十地菩萨大人。权现比丘在大众中。皆同一心受钵和罗饭。具清净戒。圣众之道。其德汪洋。其人供养此等自恣僧者。现世父母、六亲眷属。得出三途之苦。应时解脱。衣食自然。若父母现在者。福乐百年。若七世父母生天。自在化生。入天华光。时佛敕十方众僧。皆先为施主家咒愿。愿七世父母。行禅定意。然后受食。初受食时。先安在佛前。塔寺中佛前。众僧咒愿竟。便自受食。时目连比丘及大菩萨。皆大欢喜。目连悲啼泣声。释然除灭。时目连母即于是日。得脱一劫饿鬼之苦。

目连复白佛言：弟子所生母。得蒙三宝功德之力。众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子。亦奉盂兰盆救度现在父母乃至七世父母。可为尔否？佛言：大善快问。我正欲说。汝今复问。善男子。若比

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丘、比丘尼、国王、太子、大臣、宰相、三公、百官、万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生现在父母、

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过去七世父母。于七月十五

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日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饭食。安盂兰盆中。施十方众自恣僧。愿使现在父母。寿命百年。无病。无一切苦恼之患。乃至七世父母离饿鬼苦。生人天中。福乐无极。是佛弟子修孝顺者。应念念中常忆父母。年年七月十五日。常以孝慈忆所生父母。为作盂兰盆。施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子。应当奉持是法。尔时目连比丘、四辈弟子。闻佛说法。欢喜奉行。

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