「佛教」中国佛教协会慈善公益委员会第一次会议在广州隆重举行

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原文标题：中国佛教协会慈善公益委员会第一次会议在广州隆重举行

2010年9月8日。中国佛教协会慈善公益委员会第一次会议在广州隆重举行。标志着中国佛教协会的公益慈善事业将翻开历史上新的一页。会议提出。慈善公益委员会将在党和政府的领导下。积极引导广大佛教徒依照国家有关法律、法规参与各项慈善公益事业。佛教慈善公益工作将更加专门化。亦将更加高效、规范、有序。利益更多社会民众。这也是广大佛子慈悲济世、常行饶益的又一殊胜因缘。

一个月前。甘肃舟曲发生特大山洪泥石流灾害。在党中央、国务院的坚强领导下。全国军民团结一心。顽强拼搏。与自然灾害进行了艰苦卓绝的斗争。佛教界再次积极响应号召。以各种形式支援灾区。

慈悲济世、拔苦与乐是佛弟子的本分事。慈悲济世、常行布施是践行人间佛教的重要途径。一种具足慈悲的信仰。必然来自一个和平、包容的宗教；一个弘扬慈悲济世精神的宗教。必定积极融入于国家

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和社会。

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树。见证了中华民族在遭遇重大灾难面前。所表现出的团结互助、众志成城的顽强精神。危难之际。忙碌在灾区前线的佛教徒的身影。再一次彰显了佛教慈悲济世的优良传统。

“无缘大慈。同体大悲”是佛教的核心思想之一。佛经言：“佛心者。大慈悲是。”所谓大慈。是给予众生一切安乐。所谓大悲。是解除众生所有苦难。拔苦与乐是佛教慈悲精神的集中体现。中国佛教把普度众生、救苦救难、饶益有情作为基本的行为准则。慈悲济世、自利利他；关注民生、关爱社会。

佛教“善有善报。恶有恶报”的因果报应观念。两千年来已经深深地融入中华民族的深层意识之中。广种福田和因果报应的观念与中国传统道德中的“积善之家。必有余庆”相结合。发展出具有中国特色的

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慈善理念。人们至今沿用的一个赞叹词“功德无量”。就蕴涵着深刻的佛教因果观念和福田思想。

布施是常行饶益、广种福田的主要方式。以财物、饮食、医药等惠施众生。称为财施；在众生身心不安、恐惧、害怕之时。给予帮助。解除其恐惧。称为无畏施；向渴望解脱者宣说正法。称为法施。在大乘佛教中。还提倡“不住相布施”。即主张菩萨行者布施时应本着无我利他之心。不求回报。不计得失。不为名利。惟愿众生离苦得乐。

大慈大悲的佛陀曾经亲自照顾生病的比丘。为年老的比丘弟子穿针补衲。佛弟子以佛陀为榜样。将慈悲济世、饶益众生视作分内事。欢喜踊跃。奋不顾身。心无疲厌。身无懈怠。在佛教的影响和感化下。广大民众深信因果报应。视布施为培植福德、获得康寿富贵、吉祥安乐的必由之路。乐善好施。广种福田。开展各种形式的慈善事业。

在我国古代。佛教寺院由于组织制度上的优势。赢得官方与民众的信任。承办各项社会慈善事业。南北朝时。佛教寺院设立“无尽藏”。用以救济贫穷百姓。是世界上最古老的慈善基金会。流传到日本称作“无尽会社”。到隋唐时。三阶教所创的无尽藏规模空前。社会影响力巨大；唐代的“悲田养病坊”、 宋代的“福田院”。有系统地进行社会慈善事业。其中包括养老院、孤儿院、养病院、救灾、济贫、为无业人员传授技艺以及难民收容

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等等。 一度成为全国性的佛教慈善组织。社会影响非常深远。在救助鳏、寡、老、幼、病、残等弱势群体方面发挥了重要的作用。此外。还开展了造船义渡、修桥补路、掘井引水、兴办义学、开设义冢（即免费存放尸骨的地方）等多种领域的慈善福利事业。总之。佛教在历史上作了大量服务人群、利益大众的善举。因而得到了大众的认同与参与。

《中国佛教协会章程》中明确以“开展社会公益慈善事业。造福社会。利益人群”为主要工作任务之一。数十年来。在中国佛教协会的团结和带领下。全国各民族佛教徒积极响应党和政府的号召。开展了大量慈善公益活动。如赈灾济困、施医送药、修桥铺路、植树造林、捐资助学、养老助残、生命关怀、放生护生、帮助弱势群体等。所做所行。有目共睹。得到了社会大众的广泛认可和支持。

回顾历史。展望未来。以大乘佛教慈悲思想为基础的佛教慈善事业。大有可为。佛教不断发展慈善事业。既可关注民生。关爱社会。有效弥补一般性社会保障的不足。又可弘扬佛法、引导正信。发挥佛教和谐社会的积极作用。

改革开放三十年来。国力日益强盛。社会日益进步。我们深信。佛教界在加强自身建设的前提下。必将在社会慈善公益事业中

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发挥自身优势。融入到社会大众之中。进一步彰显“无缘大慈。同体大悲”的佛教精神。与全国人民一道不断光大中华民族的慈善伟业。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/09/144047126084.html

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