「佛教」佛教音乐奇葩———《觉者之路》绽放华彩

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原文标题：佛教音乐奇葩———《觉者之路》绽放华彩

　艺术表现六祖惠能传奇一生和禅宗佛理。齐豫、唐国强、张铁林等大腕献演

昨晚。2010广东禅宗六祖文化节音乐会在广州天河体育中心举行。南方日报记者曾强摄

　　鼓声铿锵。诗音浑厚。乐韵悠扬。舞姿飘逸。

　　昨天晚上。2010广东禅宗六祖文化节以一种社会大众最乐于接受的形式———音乐会亮相。这显示出本届文化节。更加丰富多彩。更加贴近社会。

　　一台精心策划

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、打磨的《觉者之路》。艺术地表现六祖惠能的坎坷生平和禅宗的深奥道理。为广东佛教音乐艺术添香增彩。

　　？现场特写

　　《觉者之路》再现六祖传奇

　　一位西方法师。手捧一棵菩提树苗走进代表大地的舞台。背后巨大的电子屏幕上。一片绿荫闪动灵光。菩提智慧从广州生根发芽、惠泽中国大地……

　　一声风铃在光孝寺响动。争论四起。一个布衣僧人排众而出:“不是风动。不是幡动。仁者心动。”四座皆惊。惊出了一个传奇大师……

　　昨晚。《觉者之路》在广州天河体育中心体育馆首演。这场反映六祖惠能一生的音乐剧精彩绝伦。有如清凉法雨。一洗连日闷热广州的凡心烦恼。音乐剧共分五幕。融话剧表演、音乐、舞蹈及现代声光艺术于一体。以来自印度的智药三藏法师在光孝寺栽菩提树为缘起。再现了六祖惠能闻经、求法、得法、悟法。到在光孝寺

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内菩提树下落发、受戒、说法。开演顿悟法门、救度迷情的故事。

　　六祖的一生堪称神奇:一个目不识丁的岭南樵夫。到五祖弘忍门下当了半年多的杂役。还未剃度就以一偈得到传法衣钵。一花开五叶。真正实现了“佛教中国化”革命。留下佛教史上唯一出自中国的“经”———《六祖坛经》。与孔子、老子并称为“东方三圣”。音乐剧最有特色的是。主体演员是来自广州光孝寺、大佛寺、六榕寺和珠海普陀寺等寺院的三十多位年轻法师。两百名广州居士也排成方阵参与演出。

　　“菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。”《六祖坛经》的无上智慧。藉由一首首朗朗上口的偈语梵呗、曼妙空灵又雄浑壮阔的音乐。为大众开启自在解脱的心扉门户。

　　？打“明星牌”

　　两位“皇帝”幕后配音当绿叶

　　“慈悲。即是观音……”年过半百的齐豫素颜上台。演唱《善与恶》。31年前。她以一曲潇洒脱俗的《橄榄树》风靡大陆。如今铅华洗去。这位皈依佛门的女子仍以天籁之音。安静地为世人唱佛经。

　　音乐剧大打“怀旧明星牌”。除了齐豫远道而来。两位著名的“皇帝专业户”演员也甘愿遁入幕后当绿叶:“皇阿玛”张铁林扮演惠能弟子法海。只在序幕惊鸿一现就转入幕后配音；而近年成功扮演雍正、唐太宗、毛泽东的唐国强。更是“只闻其声、未见其人”。全场配画外音。有观众说。张铁林的声音张扬。唐国强则浑厚。各擅胜场。为音乐剧增色不少。

　　而扮演六祖惠能的。是上世纪八十年代与唐国强齐名的上海电影制片厂著名演员马晓伟。这次出演惠能。诵经演唱功夫老到。赢得一片喝彩。

　　1987版《红楼梦》中“袭人”扮演者袁枚扮演无尽藏尼。只说了三句台词。留下一个令人怀念的背影。

　　音乐会总策划、省佛教协会会长、光孝寺方丈释明生:

　　“六祖智慧不能只在寺庙流传”

　　■策划揭秘

　　南方日报:今年的音乐会与过去几届相比。有哪些新突破?

　　释明生:今年我们采取了音乐舞剧的形式。有故事情节。有旁白。有解说。有对话。过去只是单纯依靠音乐手段。这就上了很大一个台阶。

　　音乐舞剧的主题很突出。叫《觉者之路》。这紧扣六祖文化节的主题。音乐舞剧讲述六祖大师如何到黄梅求觉悟、然后将自己

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悟到的智慧奉献给大众。完成了他一生的历史使命。以及他对佛教的贡献。音乐舞剧以《坛经》为脚本。展示六祖大师悟道的心路历程。唱诵、表白的都是《坛经》中的原话。

　　南方日报:我注意到今年的音乐会做了很多户外广告。这也是过去所没有的。

　　释明生:对。我们在公交车站、地铁站、公交车内和地铁内都投放了很多广告。我们把六祖大师简介和音乐会简介发布上去。进行全方位、立体式的宣传。报纸、网络、户外广告都做宣传。

　　南方日报:往年的禅宗六祖文化节似乎仅仅在佛教界有影响。今年怎么想到广做宣传。甚至投放广告呢?

　　释明生:六祖大师是岭南文化的组成部分。我们为整理、挖掘他的思想精华做了大量工作。应该让大家共享这些成果。因为。六祖大师的智慧是佛教的。更是全人类的、全社会的。因此要广泛宣扬。而不能只是在寺庙里流传。

　　南方日报:听说今年音乐会的票很紧张。有没有考虑将音乐会在各地巡演。让大家都有机会欣赏?

　　释明生:是的。我自己就接到很多人的要票电话。都没法令他们如愿。能不能多演几场。刚才省民宗委的领导也和我讨论过这个问题。只要是能提升和丰富音乐会的建议。我们都会认真研究

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。

　　南方日报:张铁林、唐国强、齐豫等两岸大牌明星都参与了这场音乐会。省佛教协会是怎么请到他们的?

　　释明生:这不是我们有能耐。而是因为他们对六祖大师的人格魅力很敬仰。所以非常乐意参与这场特殊的演出。

　　■佛乐溯源

　　粤佛乐四大唱腔曾濒临失传

　　佛教音乐肇始于古印度吠陀时代。旧称“

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梵呗”。意谓用古印度的梵语音调来唱诵佛经和礼赞佛陀。有“清净之音”的美名。广东佛乐是中国佛教音乐中的一朵奇葩。它与当地的民族音乐相互融合。形成了广府板、粤东至闽南的香花板、潮州的禅和板及粤东北的客家板四大佛乐。

　　广府板源于广州。而今流传于港澳地区和泰国。有乐曲百首以上。套唱不同的唱词。供各类大小法会传唱。与粤乐有着密切的关系。它们在曲调风格、节奏类型、伴奏乐器等方面。均同出一源。

　　香花板又名本地板。是潮州最古老的佛乐。在明朝之前从福建传入潮汕地区。与潮州民间小曲互相影响。旋律热烈昂扬。富有活泼之趣。

　　禅和板发源于广州地区又在潮州生根发展。曲调古朴典雅。吸收潮州音乐的弦诗乐队和唢呐、笛子等伴奏。其鼓点只用单槌。显得庄严清雅肃穆。

　　客家板多是不成体系的客家山歌唱腔。流行于梅州、河源、韶关等各县市。佛乐亲切近人。质朴活泼。饱含生活真趣。

　　过去。学佛乐全凭师父带徒弟。没有谱本。口口相传。广东佛乐这四大唱腔。因历史原因濒临失传。近年来。佛教界和音乐界中有识之士深入各地潜心发掘。整理出书。使佛教清净妙音得以传承流播。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/09/110225126324.html

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