「佛教」雁塔论坛举办律宗的基本学说及其历史地位讲座

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原文标题：雁塔论坛举办律宗的基本学说及其历史地位讲座

王宏涛博士

讲座现场

2010年9月19日下午。陕西省西安市雁塔论坛邀请西北大学佛教研究所王宏涛博士做《律宗的基本学说及其历史地位》专题讲座。王宏涛博士主要从“律”的重要性、律宗的基本概念、戒律的分类、律宗的简史四方面为大众进行了介绍。西安市近百名居士、佛教爱好者。及部分高校的几位硕士研究生一同聆听了讲座。

讲座一开始。王宏涛博士就“律”的重要性与大众进行了分享。他说：“律宗是佛教宗派中不引人注意。但是十分重要的一个宗派。”在佛教中。“律”的地位相当于儒家所讲的“礼”。佛教的“戒、定、慧”三学中。戒学是居于首要地位的。相传佛陀在圆寂之时。曾留下《佛遗教经》。该经中提到佛陀圆寂后要以戒为师。“戒为无上菩提之本”。更是深入人心。同时。持戒利于收心。收心在禅定中方能够得到般若智慧。在佛教寺庙日益商业化的今天。僧人是佛教的代表。持戒好坏对佛教的声誉至关重要。

接着。王宏涛博士给为大众介绍了律宗的基本概念。他说。律宗之所以成宗立派。其独特之处便在于戒、律二字。戒、律二字有着不同的解释：戒是指对于自己本人的规范与约束。律则是指对于佛教僧伽团体的规范与约束。戒的类型包含四类：第一。羯磨。羯磨又包括心念法、对手法、众生法三类；第二。布萨。布萨是指佛教中的“有则改之。无则加勉”；第三。自恣。自恣是指随他人之意而开展批评与自我批评；第四。忏悔与发露。忏悔是指在师长、长辈或者佛菩萨的面前公开地对罪过进行的悔过。发露是指被揭露被揭发。如实地说出自己的过失。

随后。王宏涛博士为大众深入的介绍了戒律有的分类标准。他说。佛教的戒律按照现有的佛教分布。从大类上可以分为大乘戒与小乘戒。大乘戒包括了梵网菩萨戒与瑜伽菩萨戒两类；小乘戒包括了法藏部的四分律、化地部的五分律、说一切有部的十诵律、大众部的摩诃僧祇律四部分。就其两者的特点来讲：大乘戒重在强调不损害他人的戒律；小乘戒则重在自我的解脱所要求的戒律。同时。从戒律的内容来划分。戒律还包括了止持戒和作持戒两类。止持戒是在于强调

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修行人进制作的戒律。如五戒、八戒、具足戒等。作持戒则侧重强调修行人应该要做的诸善行。王宏涛博士还着重强调了“犍度”一词。他说。“犍度”相当于“制度”。佛教的犍度包括了杂犍度、结使犍度、智犍度、行犍度、大犍度、根犍度、定犍度、见犍度等二十余种戒律类型。

最后。王宏涛博士按照时间的顺序为大众简要的介绍了律宗发展史。并引用对律宗有影响的高僧为大众作了深度的介绍。相传释迦牟尼佛在世时。为约束僧众。制订了

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各种戒律。中国汉地翻译戒律和实行受戒。始于三国魏嘉平（249～254）中。当时中印度昙柯迦罗到到洛阳见中国僧人只落发而未受戒。即译出《摩诃僧祗部戒本》。以为持戒的准绳。又请印度僧立羯磨法（受戒规则）创行受戒。正元（254～256）中。安息国沙门昙谛译出《法藏部羯磨》。从此中国僧众受戒即依法藏部的作法。东晋时又把《摩诃僧祗律》、

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《十诵律》等广律译出。用作行事的依据。以致受戒与随行不相一致。北魏孝文帝时。法聪在平城讲《四分律》。并口授弟子道覆作《四分律疏》6卷。内容只是大段科文。因此法聪被认为是四分律师。及至慧光造《四分律疏》。并删定羯磨。始奠定该宗基础。

隋唐时期。道宣法师专研律学。继入终南山潜心述作。著《四分律比丘含注戒本》、《四分律删补随机羯磨》、《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律拾毗尼义钞》、《四分比丘尼钞》。后被称为五大部。他在终南山创设戒坛。制订佛教受戒仪式。从而正式形成宗派。与此同时弘扬《四分律》的有相州（今河北临漳境内）日光寺法砺法师和慧休法师合撰的《四分律疏》、《羯磨疏》等。开创了相部宗。又有西太原寺东塔怀素。曾入玄奘门下。撰《四分律开宗记

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》。采用新译的说一切有部《大毗婆沙论》、《俱舍论》等论的解释批评法砺法师《四分律疏》的错误而被称为新疏。后又撰《新疏拾遣钞》、《四分僧尼羯磨文》等。开创东塔宗。南山宗、相部宗和东塔宗后被称为律宗三家。其间互有争论。尤以相部宗和东塔宗争论最烈。嗣后相部、东塔两系逐渐衰微。只南山一系传承独盛。绵延不

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绝。

按照四分律宗自己的承传。道宣是第九祖。前面还有昙无德、昙柯迦罗、法聪、道覆、慧光、道云、道洪、智首八人。道宣以后。以次传周秀、道恒、省躬、慧正等。至宋代允堪、元照而再盛。允堪据道宣《四分律删繁补阙行事钞》作《会正记》。其再传弟子元照著《行事钞资持记》。对《会正记》持异议。因之南山宗在宋时又分为会正、资持两派。元明之际。衰微几至无闻。明末清初有如馨在金陵（今江苏南京）灵谷寺传戒说律。南山宗又得重兴。如馨弟子寂光在金岭宝华山建律宗道场。再传读本、戒润。读体继承寂光法席。以十誓励众。共同遵行。以律受戒。结戒安居。著作甚多。弟子最著名的有德基、书玉。两人均有许多著作。德基下有真义、常松、实咏、福聚次第相承。其中福聚于雍正十二年（1734）奉诏入京。住持法源寺。大宏律宗。著有《南山宗统》等。其下有性言、圆先、明如、定静、慧皓、昌苍、海然、印宗、发圆次第相承。另外戒润曾弘律于常州于宁寺。法流不详。民国时著名律师弘一大师复兴南山律宗。

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