「佛教」本性法师：勿忘世上苦人多

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本性法师（左三）本性法师在第三届医学与人文南普陀论坛上开示菩萨在线福建讯 12月12日。福州开元寺方丈、泰宁庆云寺住持本性法师在第三届医学与人文南普陀论坛上开示：勿忘世上苦人多。以下为开示全文：佛教。是一种以慈悲为情怀。以生命为根本。以人间为道场。以文化为载体的重要历史传承与文明传统。2500年前。创教先辈。释迦牟尼。本着无缘大慈、同体大悲的佛教精髓。大慈天下乐。大悲天下苦。以万千法门。千手千眼。勇担社会责任。救度无量苍生。历代祖师高僧。亦是如此。不为自己求安乐。但为众生得离苦。改革开放后。厦门南普陀寺前方丈妙湛长老。承先启后。遗言：勿忘世上苦人多。今天。正是妙湛长老圆寂二十五周年的纪念日。而今。现任方丈则悟大和尚。更是继往开来。不忘本心。在此奋力。下面。就治病救人。施医送药。这一佛教落实慈悲的重要方法。从人文角度。谈几点本人的浅见：一、医治身体。救治身理佛教对人的医治。分为四大层次。第一个层次。就是医治身体。救治身理。佛教认为。生命生老病死。这是规律。但可以通过规律的养生方式。延缓老病死的到来。认为。健康延寿。是种福报。认为。多活一天。多一天希望。可以因此。做更多的善事。为此。便有消灾延寿药师佛的存在。也因此。延生了殊胜的药师法门。佛教医药。《文成公主》舞台剧中有句话。很让我感动。她说：“我想要生者远离饥荒。我想要贫者远离忧伤。我想要老者远离衰老。我想要逝者从容安详。”释迦牟尼在世时。便亲自侍候病者

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药送汤。佛教历来把治病救人作为重要福田之一。是积功和累德的重要法门。救人一命。胜造七级浮图。也因此。“盲者能视。聋者能听。哑者能说。瘫者能行。”二、医治心理。救治情绪佛教对人的医治。第二个层次。就是医治心理。救治情绪。佛教认为。一个生命。他的病态。不仅有生理。还有心理。如贪嗔痴慢疑等等。认为。心理疾病。将影响到身理健康。反之亦如。佛教经典《普贤行愿品》有句话：“于诸病苦。为作良医；于失道者。示其正路；于暗夜中。为作光明；于贫穷者。令得伏藏。”这是佛教的愿望。也是宗旨。也因此。救治心理疾病。促进心理健康。成为佛教实践的重要内容。如信解行证。如戒定慧。而且。对心理的研究。也因此非常深入。如唯识学。也可以说是佛教心理学。三、医治灵性。救治灵魂佛教对人的医治。第三个层次。就是医治灵性。救治灵魂。认为。人的灵性。也就是世界观、人生观、价值观等等。许多人。往往是颠倒的、虚无的、极端的。如以吸毒为爽乐。以赌博为刺激。三观颠倒。人生就颠倒。灵性如此。灵魂不净。善恶不分。邪正不分。人生的提升无期。而沉沦可待。佛教是要把颠倒过去的颠倒回来。把人拉到善道上来。正路上来。比如。佛教强调：诸恶莫作。众善奉行。

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自净其意。要“以佛心导正人心。以佛道辅正世道”。佛教认为。灵性疾病会影响到心理健康。反之亦如。为此。历代高僧大德都把释迦牟尼叫作“大导师”。就是如此。其内容。在佛教的经律论中比比皆是。比如。佛教强调的十大核心理念：慈悲、智慧。忍让、包容。自省、忏悔。中道、圆融。和合、共生。四、医治信仰。救治终极佛教对人的医治。第四个层次。就是医治信仰。救治终极。佛教认为。人要有信仰。无论是哪种向善向上的信仰。认为。信仰是路。是方向。没有信仰的人。从光明走向黑暗；有信仰的人。从黑暗走向光明。因为。生命很短。死亡很长。生命的赛场。没有冠军。而且。谁也不知自己百年之后到哪去！为此。要让人生。低头时。脚踏实地。可看沟渠；昂头时。满目苍穹。可望晨星。要让来时。留下善业。要让走时。留下功德。这样。不做亏心事。不怕鬼敲门。生而少烦恼。亡而无恐惧。生而坦荡荡。逝而无遗憾。终极到来。照样欢歌。头上三尺有神明。没有信仰者。或者盲目信仰者。或者邪恶信仰者。今日闹得欢。明日拉清单。因为。因果报应。丝毫不爽。不是不报。时候未到。信仰疾病。影响灵性的健康。反之亦如。为此。释迦牟尼要放弃世俗的王位。而去构建信仰的王国。

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就是为了生命有可靠的终极选择。光明未来。 可见。佛教是治病救人的。医治不同层次的病。综合病综合治。为此。释迦牟尼也被叫作大医王。也因此。在佛教眼中。治病是神圣的善业。医生是神圣的善者。就如儒家与医家所说一样：医者。仁术；医者。父母心；大医治心；未医彼病。先医我心；良医有三善。也立德。立言。立功；甚至。上医医国。其次医人；不为良相。便为良医；进则救世。退则救民。

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