「佛教」首届弥勒文化学术研讨会在四川乐山凌云寺召开

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原文标题：首届弥勒文化学术研讨会在四川乐山凌云寺召开

永寿法师出席研讨会（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）

研讨会现场（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）

（图片来

中国佛教新闻网净空法师

源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）

凤凰网华人佛教乐山讯：2010年11月19日。由乐山大佛文化研究中心主办的首届弥勒文化学术研讨会在

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乐山凌云寺藏经楼召开。中国佛教协会副会长、四川省佛教协会会长永寿法师。四川省乐山市佛教协会副会长兼秘书长、乐山凌云寺方丈兼乐山乌尤寺住持照观法师等法师大德。中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室主任、世界宗教研究所研究员杨曾文教授。首都师范法学教授徐文明。洛阳龙门石窟研究院研究员温玉成教授。中国社会科学院研究员张总。四川省社科院佛学文化研究中心主任向世山等专家学者共计100余人参加了研讨会。四川省省委统战部副部长王增建专程到会祝贺并高度评价了此次会议。研讨会由中国社会科学院世界宗教研究所《世界宗教研究》杂志社社长、《世界宗教文化》主编黄夏年教授主持。

中国佛教协会副会长、四川省佛教协会会长永寿法师在研讨会开幕式致辞中重点阐述了峨眉山佛教与乐山佛教的紧密关系。他说：峨眉山佛教是天下名山之一。四大名山道场。普贤大愿行施之地。乐山是著名的弥勒大佛道场。三江交汇愿处。虽然这两个地方看似好象是独立的两个范畴。但是从历史上看。这两个地方的佛教始终是一体的。从来就没有分离过。

永寿法师认为。乐山与峨眉山佛教是一体。不只是两地处在一个地区之内。而是因为两地的佛教是处在一个共同的文化圈内。四川的佛教有三个文化带。一个是川东以重庆为中心的佛教文化带。一个是川西北的藏传佛教文化圈。还有一个就是峨眉山和乐山所在的川西佛教文化圈。这个文化圈的特点是佛教的民间化特征显明。峨眉山是佛教四大名山之一。但是四大名山却不属于中国佛教的任何宗派。只是民间信仰的道场。来这里的佛教徒不带有任何宗门的感情。全是为了亲近普贤菩萨的愿力而行的。乐山同样也如此。乐山大佛是弥勒佛的道场。弥勒佛是未来佛。是佛教徒对未来希望寄托的所在。佛门里面。弥勒佛立在寺里。受人崇拜

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。让人起欢喜心。但是乐山的弥勒大佛除了让人起信起欢喜心之外。还有一个更重要的功能。这就是有镇邪的作用。因为乐山三江汇流。水患不断。人屋受损。唯有我们的未来弥勒大佛竖立起来后。水怪嘎然止住。从此舟楫安全。人生得长。房屋不坏。这样一个大佛。当然是人人都会喜爱和崇拜。所以乐山大佛属于我们全体佛教界的。也是民间信众最信服的一尊大佛。当然他也是我们中国佛教艺术最高成就的艺术品。是东方文化的瑰宝。

乐山凌云寺、乐山乌尤寺方丈、乐山大佛文化研究中心理事长照观法师在开幕式致辞中对莅临会议的高僧大德和专家学者表示感谢。照观法师在发言中饱含深情地介绍乐山大佛的建造历史。他说：乐山大佛的建造。经历了很多磨难。佛像动工后。地方官员前来索贿营造经费。海通严词“自目可剜。佛财难得”。地方官员仗势欺人。海通从容“自抉其目。捧盘致之”。后来又面临经济的困难。工程一度中断。大约过了十年的时间。剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金。海通的徒弟领着工匠继续修建。由于工程浩大。朝廷下令赐麻盐税款。工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候。续建者章仇兼琼迁任户部尚书。工程再次停工。其后剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建。经三代工匠的努力之下。至唐德宗贞元十九年（803）。历经九十年时间才完工。

照观法师希望专家学者围绕大佛多做文章。并藉此推动乐山佛教事业的发展。谱写乐山

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此次研讨会共有20余名中外学者撰写了高质量的学术论文。学者们在四场分论坛上宣读了各自的研究成果。专家们纷纷表示。乐山大佛是古人留给我们的丰富遗产。我们后人有责任去保护他、宣传他。让这份珍贵的文化遗产永远留在人间。成为宣传爱国主义和弘扬文化的象征。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/11/133434132856.html

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