「出家」超然法师：出家，是一种布施

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原文标题：超然法师：出家，是一种布施

「出家」超然法师：出家，是一种布施

时常有人问我：“法师。请问我能出家吗？”

虽然每次我的回答都不一样。但是。末了。我往往会给他们总结一句：“其实。当你这样问我的时候。就说明你还没有做好出家的准备。因为。你似乎还不曾明白出家的意思。”

出家。

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世界佛教新闻中心梁埔铭

找个清净的世外桃源。看看风景。休闲养生吗？

——天底下哪里有这样的美事啊！

躲开人世间所有的压力和烦恼。自得其乐吗？

——就怕到时候。你乐不出来了。

换一种活法。谋求一条另类的生存甚至是致富之路吗？

——您在撞大运。而且。您绝对是个垃圾！

经常听人议论。现在的和尚如何如何富有。说实话。那是极其个别的现象。如果是名山大寺的管理者。以及特别有名望的所谓高僧大德们。他们会有比较多的信众供养。也许会富有一些。除此以外。绝大多数僧人们都是比较拮据的。在我熟识、交往的僧人当中。还不曾有一个所谓的富和尚。也许。是我和他们缘分太浅吧。

很多人羡慕寺院的自然环境。依山傍水的。多美啊！可是。人们却忘记了一点。中国的寺院。基本上属于公共场所。不论买票的景区也好。不买票的小庙也好。就算环境很优美。它实际上也是属于大家的。而不仅仅为寺院以及僧人所独有。实际上。依据佛陀的教导。以及我国目前的宗教事务管理条例。寺院里的一草一木。都不属于某个僧

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当僧人离开所住寺院的时候。他所能带走的。就是自己的那点随身行李。“铁打的寺庙。流水的僧”。的确如此。

——对于无常。出家人体会最深。

无常到来。你想不走都不行。即使你是一位方丈。或者当家。如果你已经不再符合地方利益的话。某些人的一句话。你就得乖乖走人。

真心出家。往往意味着加入了“无产阶级”。从此。世界上的一切。都不再属于你。你也不应当谋求什么属于自己的东西。因为。按照佛陀的教导。连你自己的“自己”。都应当舍弃——那就是所谓的“我”和“我执”。

舍弃就是布施。真心出家。就是一种布施。

我目前所在的寺院不售票。但也时常会有游人和香客光临。国人的素质和修养让我体会颇深。比如。当我正坐在床上。用笔记本写文章的时候。外面吵吵嚷嚷地来了一群人。路过我的窗口时。有人贴着玻璃窗往里探望了一下。然后说道：

“妈的！现在的和尚条件嘎好。还有电脑！”

——假如您是我。假如您听到这样的话会很气愤的话。建议您。就不要考虑出家了。因为。这是家常便饭啊。

出家。并不是为了得到些什么。而是一种放下。一种布施。一种彻底的出离。

——乃至于。一种对于虚假概念和俗情尘世的全面超越。

从小处说来。出家。布施了自己的家庭和事业。布施了家人亲情的牵挂。布施了工作和就业机会。布施了吃喝玩乐的个人享受。再进一步。布施了那个狭隘的自我。和种种习气。

从大处说来。出家。布施了整个世界。所谓的三界。从以前自以为是的主人。转换成了《楞严经》第六卷当中所说的“寄于残生。旅泊三界”的客人。因为。一旦出家。就不应当再把这个世界看作是自己的家。而应当把它看作是需要出离和超越的“火宅”。也是烦恼苦海。所以。古代高僧们常说。出家。就是出离三界之家。出离烦恼生死之家。出离五蕴六尘之家。

——倘若没有如此认识的话。出家。就没有意义。即使茫然地走上了出家之路。也将注定不会是一条光明之路。

就我自己来说。从二十四岁开始看到佛经。一边工作。一边试图了解一下“封建迷信”的内容。事实证明。道听途说完全靠不住。佛经一点儿都不迷信。其文辞之优美。道理之深刻。内容之广博。论证之详实。知识之科学。心境之平等、包容、自在、洒脱、慈悲。无出其右者。

——在我的认识来说。这就是人类最伟大的著作。

而且。佛经的数量竟然那样多。简直浩如烟海了。

让我怎能不对它们的阐述者——佛陀。油然生起景仰追随之心呢！

于是。我开始学佛。

当我发现。一边工作一边念经学佛。自己内心却难以宁静。学修难以深入的时候。我就决定——我要出家。专心学佛。无论将来的生活有多么地艰苦。无论人们如何地看待我。也无论放弃挣钱的机会有多么可惜。还无论父母家人朋友如何地失望。

——人生的路。要自己走。

这样才能无怨无悔。

我甚至不曾和谁商量过。是否要出家。我只是提前两年。把自己的这个决定告诉了父母。告诉了兄弟、朋友和同事。让他们有充分的心理准备。尽管。他们当中的大多数人都嗤之以鼻。我也从来没有怀疑

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——别人失望与否并不重要。重要的是。自己不要失望。不要让自己的心灵失望。

如今。包括父母在内。没有人再为我而失望了。因为。他们逐渐发现。我的选择并不算坏。甚至。我反而会有更多的时间去看望他们。反而生存地比别人更加轻松自在一些。

——这足以证明。那些当初为我失望的人。是多么地短见和多余。多么地无常。多么地无足轻重了。如果说。当初。放下这一切。的确需要一些勇气的话；如今。我早已不会在意这些如同虚空浮云一般的东西了。

出家。真正是一种布施。

布施地越彻底。牵挂就越少。就越容易入道。

我自己当初的那些做法。在今天的某些人看来。就像是杭州话所说的那样——“脑子有病”。东北人说话——“大傻”。

当时。我有一些财产。在一九九七年左右的时候。大概是一套商品房。和几十万存款吧。本来我打算给父母一些钱。因为并不知道我的钱相对宽裕。我母亲说：

“我们用不到你们的钱。将来退休金都花不完。”

我想想也是。于是。就把绝大部分存款捐到皈依师的寺院里了。留了六、七万现金。随身带着。作为寻找出家地方的路费。

迅速地辞掉了工作。把房子交给两位好朋友照看。房产证也一并交给他们保管。于是。我就踏上了出家的旅程。

在接下来的半年时间里。到了好几个省。我交着伙食费和住宿费住了好几个寺院。每到一处。都留心观察。看哪位师父人品好。就向他来打听。在哪里出家合适。那个寺院风气好。师父的修行好。等等。

因为那时的寺院条件都比较差。有困难的出家人到处都是。最起码。都缺路费。我就不由自主地做起了“散财童子”。散来散去。等到终于选择好了出家寺院的时候。身上只剩下不到一万元了。即便如此。等我到达剃度师父所在寺院的时候。慢慢地。我才发现。差不多。我就算是一个富翁了。

于是。和几位共同发心出家的同修。住在一眼大窑洞里。每天烧火做饭。扫地劈柴。规律地作息。接受着寺院常住的考查。经过了半年左右。师父看我们这一拨人的确不错。破例同意提前给予剃度。并选好了日子。

这时。我想起了自己还有一样牵挂的事——我还有一套房子呢！要把它处理掉。免得将来影响修行。而且。后路也要断干净才好。要把这个家出到底。

和我的两个朋友电话里商量了一下。就开始办。迅速出手给了一位朋友的上司。卖了十五万元。送给两位朋友每人一万元辛苦费。因为他们都不算宽裕。其它的十三万元。都汇给了我师父。捐给寺院。我师父是一位极其厚道、具足德行的修行人。向来严于律己。宽以待人。因果分明。他不肯接受我对他个人的供养。只接受供养常住。并一再让我自己多留一些备用。我就留下了一万元。其它供养寺院常住。全部登记入账。

出家。我就这样出家了。

剃度后一年左右。师父安排我们师兄弟几个一同去受戒。路途很远。当时。我的钱已经散的差不多了。“散财童子”生涯宣告结束。在受戒归来的时候。身上正好是一无所有。如今回忆起来。还能记得起那种轻松愉悦的心情。无牵无挂。两袖清风。无怨无悔。光明磊落。

从此后。唯一向道之心。曾未退失。

十几年以来

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放舍钱财。放舍身心执着。放舍面子。放舍一切有所得心——这。大概就是出家吧。

出家。就是这样一种布施。放下和舍弃的布施。

当把一切的一切。都布施地干干净净的时候。剩下的。就是清净心。就是佛性。就是自在法身。无需寻找。它随处自然显现。

你仍然可以把它布施给所有的众生。然而。谁也拿不走它。谁也得不到它。

——因为。谁都不曾缺少它。

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原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2011/03/084642140458.html

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