「佛教」山西博物院所藏佛教造像将于深圳博物馆展出

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原文标题：山西博物院所藏佛教造像将于深圳博物馆展出

唐代释迦坐像

东魏菩萨立像

北齐鎏金铜力士像

2011年4月20日起。记者跟随深圳博物馆专家北上山西采访。准备接收山西博物院所藏55件（组）佛教造像。此次珍贵的佛教遗物将于29日在深圳博物馆老馆展出。题目为《法相庄严——山西博物院藏佛教造像艺术展》。记者在山西逗留

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期间。还为探究这群佛像的历史背景和文化底蕴做了调查。

“地下的”佛国

记者采访之

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余。瞻仰了享誉中外的大同云冈石窟和太原天龙山石窟。同行的专家告诉记者。有的佛教遗址则处于乡间的古刹禅林。它们展现给我们从北朝到隋唐这四、五百年间关于佛教的世界。

那些是地面之上的。地下依然有“佛国”。此次来深展出的佛像多为山西地下出土。例如榆社县福祥寺出土的东魏菩萨立像。菩萨头戴高冠。脸形方圆。双目微睁。脸容清癯。两耳垂肩。颈戴桃尖形项圈。肩披长带。帔帛绕肩臂而下。在腹前打结。下身为曳地长裙。系细带。裙下摆向外撇出。似临风飘逸。皱褶匀称而细密。跣足立于方形石座上。

寿阳县出土的北齐鎏金力士像。头戴宝冠。作忿怒相。裸上身。细腰鼓腹。颈饰项圈、悬铃。下着肥短大裙。右臂上曲握拳。左臂微屈。双腿分立。跣足立于束腰须弥座上。身姿威武。坚毅之态跃然眼前。是北齐金铜造像中的佳作。

芮城县风陵渡出土的唐代释迦坐像。释迦牟尼结跏趺坐于八角形束腰须弥座上。内着袒右肩僧衣。外披袈裟。衣裙裹腿。脸型丰圆。闭目合唇。面带微笑。慈祥平和。台座下框部分刻铭文。“景龙四年……”等字样。这次来展的与佛教有关的出土遗物有石佛像、铜鎏金佛像、力士像、武士像、造像塔、多面造像石、佛头、佛身等等。

它们为什么残缺？记者在山西博物院的文物库房、展览大厅、在自然风光的佛窟观赏时。发现了一个令人费解的现象。就是佛像有不少残损的。　或无头。或断臂。或少足。有的佛像在折断的横截面甚至有圆孔。这些奇特现象当然也体现在来深展出的文物中。它们为什么这样残缺？

山西博物院陈列部主任郭志诚告诉记者。这些残缺不能完全归结于当代人为的破坏。例如来深展出的这些佛像。出土时就是这样残缺的。这就不能不提到历史上著名的“三武灭佛”——北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛。这在佛教史中称“三武之厄”。出于当时政治与经济形势的需要。三位皇帝灭佛。烧寺庙、焚经书、毁佛像。有的佛像被砸破以后埋入地下。所以我们当今出土的佛像就是这些残破的历史遗留。然而那个时代也不总是灭佛的。主张灭佛的皇帝过世后。新皇帝有可能喜爱

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佛教。于是政府和民间又开始造新的佛像。甚至破损的佛像还要修补。修补佛像的残肢横截面要有孔。便于做出榫卯样的东西。便于把新做的肢体卯在旧肢体上。所以我们看到残破的佛像肢体的横截部分留出小孔来。

郭志诚告诉记者。山西保留下来的北朝佛教艺术遗存依然众多。包括200余处石窟寺、摩崖造像和难计其数

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的单体造像及造像碑。为我们了解当时的佛教造像艺术提供了宝贵的资料。而这次来展的53件组佛像。与之相比。体量虽然不那么巨大。却也是山西佛教造像艺术宝库中的一部分。

为皇朝歌功颂德

他认为。洛阳白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座寺院。它创建于东汉永平十一年（公元68年）。相比而言。佛教在山西的展开是紧随其后的事情。因为十几年前在山西吕梁地区发现一碑。上面记述了五台山建大孚鹫寺的事情。纪年上只比白马寺晚了3年。

后来的北魏定都于今天的山西大同。公元414年始凿云冈石窟。《魏书·释老志》记载此事。和平初年。沙门统昙曜向魏高宗禀报说。“于京城西武州塞。凿山石壁。开窟五所。镌建佛像各一。高者七十尺。次六十尺。雕饰奇伟。冠于一世”。这5座佛窟。今

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天排序第16至第20窟。是政府出资兴建的。5尊佛像是比照北魏5位皇帝的形象建造的。据说其中一尊佛像脚上的黑痣。是参照北魏某皇帝脚上的黑痣而成。认为皇帝就是“现世的如来”。能普度众生。可见造佛像是为北朝统治阶级歌功颂德的。

民间的祈愿

民间又是怎样？我们在来展的佛像上。可以看到相当多的铭文。内容无非是为亡灵祝祷、为家人祈福。那时南北战乱。民不聊生。普通百姓就把解脱苦难的希望寄托于刚传入中国的佛教和菩萨身上。当时山西地区民间兴起的一种“义邑”的佛教组织。组织以家族聚居地位为单位而兴办佛教。由一个声望最高的人做首领。他们通过僧人讲经、法事活动等传播教义。把家族成员发展为信众。义邑组织一方面积德行善。修桥铺路。打井修河。赈济灾民。一方面又开凿佛窟、造像。佛教在山西大行其道。我们来展的这些佛像。正是那个年代民间信仰的一个个缩影。

郭志诚说。早期佛教雕塑呈现出浓郁的外来艺术风格。经过北朝至唐数百年间的发展融合。演变出本土化的风格面貌。而唐以后又逐渐走向世俗化。凡此演变的过程。形象地映射出异域的宗教与哲学是如何被改造吸收。最终融入中国人的生活和精神世界的。今天看来。中国古代佛教造像已经远远超越了它的宗教意义。而带给观者更多的是美的享受。使人领略佛教艺术的深蕴。宗教本虚幻。艺术却真实。（文：王宇）

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2011/04/060512169487.html

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