「佛教」法王寺圆仁石碑开解谜团 中日高僧曾联手保护佛舍利

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原文标题：法王寺圆仁石碑开解谜团 中日高僧曾联手保护佛舍利

中国河南省考古研究所去年7月披露。登封的法王寺有一块刻有“圆仁”字样的石碑。引起日本学界和历史学爱好者的广泛关注。今年以来有关“圆仁石碑”讨论会在东京相继举行。“圆仁石碑”的出现让史学界有哪些新的发现和争议？为此记者采访了东亚历史学者阿南史代。她告诉我：“通常为期一天的讨论会。到下午听众就只剩一半了。而关于‘圆仁石碑’的讨论会。却座无虚席直到傍晚。实不多见。”

圆仁（公元794—864年）是日本高僧。作为遣唐使的一员入唐求法。他历经9年行程万余里。途经江苏、山

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东、河北、山西、陕西、河南、安徽等省。写下四卷七万多汉字的日记&m

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dash;—《入唐求法巡礼行记》。日记详细记录了唐代政治、经济、文化、佛教。特别是百姓生活状貌。叙述了当时社会的真实情况。他不怕艰难困苦。把佛教的精髓以及各领域的知识和先进经验带回日本。圆仁是日本天台宗延历寺第三代住持。公元864年圆寂于京都。去世后被授予慈觉大师的称号。当时影响极大。名震日本全国。

入唐求法9年间。圆仁几乎每天都写日记。但公元845年6月1日至9日。日记出现了7天的空白。这是圆仁研究者们长期不解的谜团。“圆仁石碑”

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的面世。填补这一空白。为研究“圆仁石碑”。阿南史代于去年8月来到中国。

法王寺位于登封嵩山山脉的龙门溪谷中。附近有古老的佛塔、还有著名的少林寺。

石碑的碑文每字约3厘米见方。楷书12行。满行8字。共计88字。题为《释迦舍利藏志》。经专家学者附加标点的其余文字是：

“汉西来释迦。东肇佛坛。嵩之南麓。法王寺立矣。随仁寿间。帝敕建浮屠。谴使安佛真身舍利于内。殊因移匿地宫。函密之。盖护宝。非不恭也。法门圣物。世远疑

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失。诚恐。镌石以记。祈圣门永辉。圆仁。天如。大唐会昌五年。”

碑文简短。但饱含时代信息。大意是：嵩山法王寺创始于东汉。隋代仁寿年间。文帝敕令全国营造佛塔。遣使（与“谴使”同音）供奉佛真身舍利（又称释迦舍利）于塔内。因特殊缘分（将佛舍利）迁徙隐藏于地下宫室。用匣子装盛封闭。是为保护佛教珍宝。并非不敬啊。（密藏）佛门神圣之物。世代遥远（就会）疑惑丢失。诚惶诚恐。刻石为记。祈愿佛法之门永远辉煌。碑文由圆仁、天如两人撰写。时在大唐会昌五年（即公元845年）。

“圆仁石碑”面世后。日本媒体广为报道。一些日本学者从石碑材质、纹饰和书迹等角度认为“圆仁石碑”是赝品。另一些日本学者认为是真品。阿南史代认为：“根据圆仁日记。因唐武宗灭佛。圆仁被‘勒令还俗。遽归本国’。会昌五年旧历六月。圆仁在回国途中路过河南境内。从洛阳到郑州。如走官道距离280里。如绕道登封则距离329里。圆仁舍近求远。用时7天途经登封去郑州。必有所求所为。圆仁离开长安时。众多好友相送。赠诗送物。有可能赠物中包括贵重的佛舍利。法王寺原本供奉佛舍利。圆仁可能参与了隐藏佛舍利。碑文中与圆仁并列出现的‘天如’。可能是当时法王寺住持。这是一次极少数人参与而必须严守秘

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密的行动。圆仁日记中7天的空白。也是为了不让世人知道他参与了秘藏法门圣物。现在则不难理解圆仁日记7天空白、回国途中舍近求远等事情的原因。在法王寺。延佛主持赠送给我‘圆仁石碑’拓本。还请我观看了佛舍利。延佛住持表示。他相信圆仁参与了隐藏佛教珍宝并心怀感谢之情。寺内僧人请我观看了高44厘米、宽62厘米的‘圆仁石碑’。看着饱经沧桑的石碑。令我浮想联翩。‘圆仁石碑’见证了唐代年间中日两国高僧联手保护佛舍利那段尘封千年的历史。”

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2011/05/131541169727.html

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