「佛教」面对僧人唱红歌后的感想

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原文标题：面对僧人唱红歌后的感想

看了新闻才知道。僧人也跟着唱起了红歌。这唱与不唱。本身就是个新闻。既然是新闻总要有事情的出现、过程、高潮到结束。世上的一切事物都是这样发展而结束的。看完这条新闻之后。心里并不去分别。唱的人不是我。能看好自己的念头。才是正确的。如果看后的分别。起心动念乃至愤青。自己那颗心也会相应的乱了起来。说修行修自己其实也成了空话。

有一天。遇到了好多年不见的一个学佛人。实在没有办法躲过。只能面对她吧。这人老了。却打扮的和妖精差不多。大红色的嘴唇。花枝招展的衣服。时髦的发型还焗了油。远看吧。二十多岁。走近一看原来快60岁的人了。本想低头走过。无奈那人主动而热情的招呼。想一想。外在做人的圆融是以前不具备的。如今改一改吧。这人和我打招呼。其实是想看看我的处境和我这个人有没有改变。

我站着微笑不语。点头算是招呼了。此人却凑了过来。一副热情慈悲下的问候。包含着想尽快对我多些了解。既然这样。那我就无语吧。用微笑来代替。此人邀请我去某寺院。告之有歌舞表演。有唱红歌。有法会等等。我平淡的听着不吱声。这人问了三次你去不去。说有车来接我。我平淡的摇头告之。不去！才知道那

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僧人唱红歌不再是新闻了。也发生在了我的身边。

佛教进入中国两千年有余。走过了辉煌。走过了该走过的过程之后。近代的百年中。从人生佛教到人间佛教。发生的种种事情。再到今天的僧人唱红歌。可以说。没有什么不可能发生的事情。在佛教内都能发生和出现了。太虚法师在教内有着一定上的地位和名声。我却认为他就是一个政治和尚。否则来果禅师不会让人买来绳子、扁担和麻袋。准备要打死以太虚法师为首的僧人和当时国民党政府人事。之后丢到高旻寺旁的河里去。来果禅师的风骨和气魄。可以说前无古人后无来者。而今的政治和尚。可以说比太虚法师厉害的多。因为他们的身上多了官二代和富二代的基因。可以说。集政治、权利、金钱三者融为了一身。

佛法。生存在世间法之中。受到各朝代政府的管制。这是不争的事实和定论。也是真理。在这种管制下。佛教有过辉煌。也有过三五一宗。但不论怎么说。世事如何变化。朝代如何更迭。佛法至今依旧延续了下来。可以说。中国的佛教就是祖师大德的佛教。他们正确的领导僧众。遵守佛的大乘菩萨精神。有过随方毘尼。建立丛林制度。这些都不违佛制的大乘菩萨精神。同时也严持声闻戒律。所表现各有不同。根据当时的需要而智慧、圆融、方便度众。从而延续了佛法在中国的弘扬和延续。时值末法。祖师大德的行宜。也只能在书本上去领略了。

面对僧人唱红歌。我想起了虚云和尚。他坐阅五帝四朝不知沧桑几度。五帝。即光绪帝。孙中山。袁世凯、蒋介石。毛泽东。按历史。虚云和尚其实经历过八个王位。道光、咸丰、同治；四朝包括。清朝、中华民国、其他人统治时期、中华人民共和国。虚云和尚在光绪年出家为僧。清慈禧太后皈依。军阀官员皈依、蒋介石亲见并请法、新中国后李济深主席予以关照。书信往来于政府部门。为新中国第一任佛教协会名誉会长。虚云和尚依靠什么精神。能周旋于五帝四朝。社会动荡的兵荒马乱年呢？得到不同时期政府对他及佛教的支持和认可呢？他是政治和尚吗？他推行人间佛教？还是他行贿？还是他会来事。马屁拍的好呢？还是虚云和尚有权势和金钱呢？还是虚云

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和尚唱过什么红歌呢？这是都不是。而虚云和尚所具备的是菩萨的精神和对佛制戒律的推行。为了佛教的生存和正确发展。忍人所不能忍。行人所不能行。正如他老自己所说：受尽九磨十难了知世事无常。

当中国很多僧众离开大陆前往香港、台湾之时。虚云和尚为了中国僧种的延续拒绝出国。带领其弟子。甘愿受尽折磨。死不瞑目。灵骨在云居山。精神将流传千古。当要教内人士提出改变僧衣。僧人可娶妻生子。虚云和尚鼎力扭转。当某某法师要率领中国僧众数十万人前往印度。虚云和尚依旧默默的在云居山支撑着中国佛教的前途。更是爱国爱教的真实体现。这就是虚云和尚的精神。以僧德、戒德。无上甚深愿力的菩萨行宜。来挽救灾难时期的中国及中国佛教。

僧人的本分佛陀都告诉应该怎么去做。由此可知作为僧人。只要做到一个僧人的基本本分。就是爱国爱教。就是一个基本上合格的佛弟子。作为一个僧人若无威仪、僧德、戒德、

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智慧的基础上。去做一切事情。那只不过是驴粪蛋。表面光鲜罢了。作为一个僧人来说。真正爱国爱教精神的体验。应该去学习虚云和尚的精神。去遵佛遗教。自身德行的提高。对于戒律的外在行持能严格要求自己。内在的大乘菩萨精神为指导。才是最好的爱国爱教表现。因为僧人这样做了。能正确的引导广大信众走向学佛路上的正知正见。

三百年前的见月读体和尚。面对清兵包围华山

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。当僧众面屠杀十六个工匠而血贱僧衣。两序士兵刀剑出鞘命令见月读体和尚“跪下”之时。见月读体和尚依旧从戒律出发

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。大义凌然、淡然生死对清兵说：佛制戒律不拜俗。说完双手合十站立一边。以体现智慧、僧格、戒德而感动清兵及将领。不仅保全了华山僧众的性命。也为当时的中国佛教所正名。详情参阅《一梦曼言》。

作为一个居士。应该在具备人格道德的基础上。深入经藏依法不依人。而不是人云亦云。不是只看在袈裟和僧衣的面子上。也不是看在一味的随顺、方便上。忘却了佛陀真实的教义。毕竟。我们是学佛。而不是跟人学。

（来源：博客 常再盛修行路上的风景）

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2011/07/102407172402.html

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