比睿山宗教首脑会议25周年暨“世界宗教者和平祈祷集会”在日本举行

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全国政协常委、中国佛教协会副会长、法门寺方丈学诚大和尚讲话

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会议现场

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　　宗教通常源自于人类对未知领域的敬畏。包括对天地自然的敬畏。以及对宇宙法则的敬畏等等。在这些对象面前。人类是那样的渺小。以至于当灾难来临时。人类显得是那样的无助。凭借高

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度发展的科学技术。人类将“人定胜天”的信念也发展到了极致。尽管有些灾难。通过科学的预测与事后的补救。能够将对人类的伤害降到最低。但因为人类活动而对自然产生的干扰。并因此引发的灾难。大大削减了人类正面努力的成果。因此。与过往相比。对今天的人类来说。自然灾难所引发的苦难丝毫也没有减少。作为人类大家庭中的一员。宗教者在面对灾难的受难者方面。理应承担更多的责任。

　　首先。宗教者当以解决受难者现实苦难为起点。在无情而又极具破坏力的自然灾难面前。受难

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者大都在极短的时间内。失去能够支撑自己生存的物质基础。乃至于身心受创。能够重建家园。恢复正常的生活。医治受到伤害的身体。是此时的第一要务。宗教者可以发动众多的信众。来为灾区做力所能及的贡献。同时在这个过程中与受难者建立良好的信任关系。这也是后续救助的基础。

　　其次。宗教者当以医治受难者心理创伤为重点。与恢复正常生活及医治身体病伤相比。受难者心理的创伤则是更加难以恢复。受难者或受到从未经历过的灾难的恐吓。或受到失去亲人朋友的痛苦。种种心理上的创伤大都会深埋心底。若不加以疏导。便会伴随终生。极大地影响受难者后半生的幸福感。宗教以其超越的时空观及对生命现象的洞察。通常能够给人以心灵的皈依和寄托。因此宗教者在医治受难者心理创伤方面。担负着世间人难以承担的责任。

　　第三。宗教者当以塑造受难者崭新生命为期盼。灾难对受难者身心都造成创伤。而宗教者的责任不仅是帮助受难者医治这种种创伤。更可以帮助受难者塑造自己崭新的生命。灾难不仅仅使人们痛苦。更能够让人们从中得到成长。没有经历困难和挫折的人生。很难具

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有深邃的智慧；同样。当人们经历从未有过的灾难时。也可以更加深刻的体悟人生。能够真正看开、看淡。认识到生命中真正宝贵的事情是什么。

　　第四。宗教者当以与受难者共同成长为终归。通常人们会以为受难者是弱势群体。是需要关怀的对象。这也使宗教者无形中会以帮助者自居。实际上。在这个过程中。帮助者和受助者是平等的。受助者应当心怀感恩。接受来自帮助者的帮助；同样。帮助者也应当心怀感恩。正是在这个过程中。帮助者或能更加真切地体会到自身存在的价值。而价值感通常是决定一个人能否生活的幸福和快乐的决定性因素。因此。宗教者在帮助受难者时。当自始至终心怀感恩。这看起来是在帮助受难者。实际上也是在帮助自己。

　　来自自然的灾难。是人类所恐惧和极力避免的。然而。这些灾难的价值不都是负面的。灾难让人们更加真切体会到和平的价值。从而不遗余力地维护和平；灾难还让人们更加真切体会到。能够健康的活着是一件多么美好的事情。从而使人们更加珍惜看似平凡的生活与生命。

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不仅如此。当世界上任何一个地区、任何一个民族的人们遇到灾难时。能够引发真正的同情心。正是这种可贵的同情心。让人们真切地感受到人类的命运是那样紧密地联系在一起。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2012/08/185140184712.html

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