「法海事件」王潇凝：从“法海事件”看娱乐圈“多元主义”遮羞布

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原文标题：王潇凝：从“法海事件”看娱乐圈“多元主义”遮羞布

文/王潇凝 北京大学社会学系博士

　　这次“法海事件”里。不少龚琳娜的同情者摆出了“多元”这个词汇。为其边缘娱乐形态求取正当性。不难总结出。某些娱乐界大亨。面对市场利益时。以恶搞博出位。而面对质疑时。旋以“多元化”做遮羞布。有着把网民和观众玩弄于股掌之上的自信。

　　“多元化”的娱乐旗号。并不见得给予了网民和观众审美、审丑、审穿越的自由。以市场机制运作的娱乐圈。在借助职业化的营销手段。来强行抓住我们的眼球、锁定我们人性中的不堪来营造共鸣时。多元

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与自由的其他维度。就已经被抢占了。

　　今天。你“被多元”了么？

　　曾几何时。社会学家们开始对“多元”这个词感到心疼。它已经被过度使用而磨损得非常脆弱了。最初的多元主义。强调的是对边缘与弱势的尊重。和对世态和谐的向往。随着“后现代”的来临。多元主义认可了每一个个体的自主性与可贵。

　　然而在时至今日的部分娱乐和媒体圈里。多元主义的标签却屡屡被强势者盗用。那些从角落里翻出来的噱头。从弱势者那里寻来的兴奋点。用“聚焦小众、呈现多元”的理念一包装。再助以强势营销。几乎殖民了主流的文艺形态。真是钱赚了、名聚了、牌坊也立上了。

　　貌似链接随我点、频道随我换。但也只能在一筐利润空间巨大的“烂苹果”里。选个不太烂的。或者发酵得别有滋味的。

　　在目前的文艺市场。利益仍是主导因素。往往抓人眼球的铺天盖地而来。而优质或严肃的作品却乏人问津、生存惨淡。对比西方较为成熟的文艺界来看。国内的文艺评介尚不发达。宣导机制也不成熟。理性的品味分层、或者说多元潮流的并蓄。也尚为奢望。

　　在这个人人都有渠道宣泄表达欲的时代。为什么你那点儿“小清新”没有人尽皆知。而龚氏那些无意调侃有意戏谑却一再风骚独现？所谓的多元主义显然没有贯彻到位。多元里面并没有你那一元。在继“被增长”、“被代表”之后。估计我们也要无奈地“被多元”了。如果要提自由。不如这样表述：举着多元主义大旗的娱乐大亨们。请还我自由！

　　工具主义：当传统被消费、情感被利用

　　与此同时也不难观察到。“法海事件”的关涉者。除了把受众被动“多元化”以外。甚至还有着因增加“传统文化”的曝光率而表功的心态。让人啼笑皆非。正如北大禅学社撰文指出的。这属于粗劣抽用中国文化符号。借以显异惑众、吸金赚名。

　　在唯利时代。媒体和娱乐界“工具主义”地提取和呈现信息的方式。更值得我们警惕。

　　看多了某类畅销书籍、高收视率节目。可能你也会慢慢发觉。被吹得神乎其神的“企业文化”。也许是一种更深入骨髓的压榨。对类似“宁静致远”的文化解读。越来越像更加厚黑的人谋。

　　虽然是歪解。但它们有市场！哪管价值沦丧。哪管洪水滔天！

　　按娱乐圈的行销逻辑。如果你珍视传统。那么传统可以被包装成奇葩来贩售；如果你重视情感。那么痛点可以被揭露出来赚取点击。一切事事物物。究竟由什么方式呈现出来。取决于你的兴奋点如何被利用。这就是娱乐界最流行的“工具

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主义”。

　　在“工具主义”风行的后娱乐时代。是不是有必要提醒一下自己：是不是文化、传统、信仰被利用了？是不是我们自己也被利用了？

　　文化自觉：反思与自警的重启

　　这是个浮躁的时代。不假。有些秘书往往能摸索出。领导的阅读上限最多三千字。要诱导领导决策时。又臭又长的严密论证肯定不好使。而简短给力的“口号式”依据往往更讨巧。

　　其实网民更有“领导范儿”。以这次“法海事件”为例。众多学者、法师、高校团体进行了有礼有节、有理有力的抗争。声讨的长篇檄文无不尽述得失、慨陈利害。然而有些过路网友只不过瞥上一眼。就贸然“圈阅”。要么扔一句“炒作”。要么冒一句“存在即是合理”。要么扯一句“小题大做”。

　　不得不让人气愤。要使用“存在即是合理”。请先读黑格尔！要讨论&ldq

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uo;法海事件”。也无不由衷地请诸位耐下心来。略观个中理路。

　　中国网民貌似日渐习惯了短平快式的微博体。习惯

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了只拐一个弯儿的思考方式。习惯了被图片hold住、被口号感动。习惯了不明就里乱拍砖。难道在这虚拟的网络上。我们就从此失却了“真理越辩越明”的土壤？从此失掉批判的能动性。乖乖被眼球牵着脑子走。就此陷入“群氓时代”？

　　北大禅学社的“文化自觉”一词提得好。自觉不单体现在我们重拾传统精髓、重构文化自信上。也体现在我们面对消费时代的媒体、网络和娱乐圈时。能够重启独立的反思能力。重设自警机制。做一个有智慧的网民。筑一个有智慧的民族。

　　警惕“被多元”。警惕“被工具”。让我们从“法海事件&rdquo

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扩展阅读

佛教界如何看待“法海事件”

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原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2013/03/124118214133.html

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