「玄奘」四川成都文殊院举办玄奘法师顶骨舍利供养法会

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成都文殊院隆重举办玄奘法师顶骨舍利礼拜供养法会

玄奘法师顶骨舍利

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2013年3月16日（农历二月初五）。是玄奘法师圆寂纪念日。成都文殊院举办了一年一度的玄

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奘法师顶骨舍利礼拜供养法会。并正式向广大信众开放。本次活动包括在藏经楼瞻仰玄奘舍利。以及在大殿外参加点灯仪式。整个法会坛场布置庄严。法师威仪具足。信众济济如织。依次虔诚鱼贯礼拜玄奘法师顶骨舍利。

在随后的点灯仪式上。信众纷纷点燃了代表希望的“灯火&rdquo

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;。求平安、保健康、也愿名利丰收、财源广进……活动在现场法师的主持诵经下。将现场的一个个愿望汇聚成了一股强大的“吉祥意念”。

佛学知识普及：

玄奘（公元602～664）。名陈祎。洛州缑氏县（今河南省洛阳市偃师市缑氏镇陈河村）人。唐代著名三藏法师。僧人。佛教学者、旅行家、翻译家。与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。唯识宗的创始者之一。

出家后遍访佛教名师。因感各派学说纷歧。难得定论。便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观元年（

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公元627年）。玄奘从京都长安出发。经过凉州出玉门关西行。历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地。并与当地学者论辩。名震五竺。经十七年。行程5万里。西行印度求取佛经。带回佛经52筐.657部贞观十九年（公元645年）回到长安。组织译经。共译出经、论七十五部。凡一千三百三十五卷。

所译佛经。多用直译。笔法谨严。丰富了祖国古代文化。并为古印度佛教保存了珍贵典籍。世称“新译”。曾编译《成唯识论》。论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现。都非真实存在。只有破除“我执”、“法执”。才能达到“成佛”境界。所撰又有《大唐西域记》。为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事。如元 吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧。

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明吴承恩《西游记》小说等。均由其事迹衍生。

舍利梵语音译为“设利罗”。译成中文为灵骨、身骨。是一个人往生。经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化。有圆形、椭圆形。有成莲花形。有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的。也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的

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透明。有的光明照人。就像钻石一般。而且。修行有成就的高僧及在家信徒。往生后也都能得到舍利。如近代的弘一、印光、太虚、章嘉、本焕长老等大师们。他们都留下相当数量的舍利。古书中记述其他荼毗（即火葬）高僧而获舍利者亦为数不少。《宋高僧传》卷七《希圆传》载。希圆圆寂后。荼毗其遗体。得舍利七百余粒；同书卷七《玄约传》述及收得玄约之舍利数百粒。

关于舍利子的形成。历来众说纷纭。莫衷一是。有些学者提出。由于佛门僧人长期都是素食。摄入了大量的纤维素和矿物质。经过人体的新陈代谢。极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等。最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万。为何并无舍利子出现？佛门弟子不计其数。为什么不是每个人都有舍利子呢？舍利子一般超不出以下几种来源：结石、骨头、牙齿、死者携带的随葬品或人为放入骨灰中的东西。一些学者认为。舍利子可能是一种病理现象。类似胆结石、肾结石之类。这种解释也难自圆其说。不少患结石症的病人。死后火化。无一例有舍利子存在。况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。

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