「正念」在日常生活中随时提起“无我”正念的方法

「正念」在日常生活中随时提起“无我”正念的方法 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「正念」在日常生活中随时提起“无我”正念的方法是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：[标签

佛教新闻近日

:标题]

　　仔细想想。轮回何等荒唐可笑：凡夫一切都是围绕一个

西藏佛教新闻

子虚乌有的“我”。而努力装饰我、美化我、张扬我、设计我、满足我、体现我。为我而争、为我而取、为我而喜、为我而忧。一切心态和行为无一不是由我执而引发。如果有朝一日人们能醒过来。见到本来无我。那么一切轮回之法再也无从建立。轮回的基础开始动摇。三有世界都将瓦解。基于我执所引起的一切思想、言论、行为都会逐渐消失。

　　观修无我极其重要。一旦证入。就会撼动轮回的基础。烦恼的群山将纷纷倒塌。无尽的爱河从此枯竭。所以。无我观是解脱道的根本。若能如量生起。就能从根了断轮回。彻底解脱。

　　过去。我们缘五蕴执为常一自在之我。如同绳上无蛇。却执绳为蛇。由此起惑造业而身陷轮回。现在。应当逆生死流。时时明观五蕴本相。见到它如雨、如瀑流、如空屋。这是重新认识自己。现见之后。一直安住定解。由此渐渐加强空性习气。就能对治我执。所以。乃至相续没有散失之间。应当持续不断地安住。

　　我们应当以智慧看清生死歧路和解脱正道各自的走法。这样认定好解脱道后。就要坚定地趋入。过去。我们念念执着我。以此为根源开始颠倒起惑造业。流落生死。今后。我们应当迷途知返。念念反转过来串习。起心动念不再是“我、我、我”。唯有脱开这种妄习。时刻提起正念。安住在“无我”的见解之中。才能和真理相应而出离轮回。

　　日常生活中要常提起正念。

　　比如：我们说话时。如果没有安住在“无我”的见解中。立即会陷入迷乱。下意识地认为有个主体的我在说话。本来说话就如同风吹铃响。只是发音器官声带、舌头等随风推动而发出音声而已。不必再安立一个我。

　　行走时。也要觉知这只是四肢受心风的驱动。而如木偶般上下抽牵运转。应当安住在唯蕴无我的定解之中行走。

　　用餐时。也要作观察修。觉知只有受用味尘的五蕴。而无受者的“我”

佛教新闻网站

。换言之。仅仅是舌根不断触及味尘而此起彼伏地引生各种感受。除此之外。在多体、刹那性的舌根、味尘、舌识、受心所上。并没有毫许常一自在的“我”。

　　看电视时。应及时警觉没有观众的“我”。只是眼耳与色声的影相和合。不断地显现一个个虚幻的妄识。不必要将“我”加入其中。随境界而贪嗔喜忧。

　　修行时。也要注意不能执著“我”在观修、“我”有功德。实际只有观修的五蕴生生灭灭而已。比如：礼拜时。双手合掌、四肢运转、口中称念、心中明观。刹那刹那都只是蕴的生灭。双手上无我。念诵时声带、舌头、气流、声波上无我。如理作意上也无我。所以。应当安住在无我的定解中做一切修行。

　　穿上妙衣时。不必执着“我”漂亮。这不过是在多体、不净的蕴聚上包裹了一匹布。不论蕴聚上再加什么。也不可能使它变成常一自在的我。既然“我”都没有。何来“我”漂亮呢？

　　别人说起自己的名字时。也不必

青海佛教新闻

太在意。名字实际是指这一堆蕴聚。我们须时刻保持正念。否则受到称赞时。和无明一结合。顿时会感到“我”很高大。实际只有空气中声波的振动。虚假的音声怎么能让石女儿一般的我复活并且变得崇高呢？一旦这样内观。必会哑然失笑。明白这无非是心中的非理作意在作祟。

　　即使别人骂自己是“傻瓜”。也要知道只有蕴没有我。那么是谁在受辱？谁是“傻瓜”？尽可付之一笑。所以。遇到境界时安住无我。自然不起贪嗔。

　　观察对境也是如此。譬如：认为“我喜爱她。她走路的姿态很迷人”。对此应当明观只是多体的木人随业风抽牵运转；或者认为她说话声音很动听。应观声音如风吹铃响。并没有“她”。

　　或者。有人认为自己相貌丑陋。一直很自卑。这时。应当觉悟这完全是以我执而自寻烦恼。因为。反

南阳佛教新闻

观自身唯蕴无我。“我”像石女儿一样本来没有。则到底谁美谁丑呢？

　　总而言之。不论何时何地见色闻声、穿衣吃饭、工作修行、待人接物。都要保持正念。觉知唯蕴无我。这样反复如理作意。就可以从根本上对治烦恼

来源：http://club.fjdh.com/html/80/8380-204190.html

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2013/03/172912221546.html

以上是关于「正念」在日常生活中随时提起“无我”正念的方法的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「正念」在日常生活中随时提起“无我”正念的方法；本文链接：http://www.fzby666.com/xinw/27476.html。