「利乐」慧崇法师：痴迷于世间善巧方便，不能真实利乐有情

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原文标题：慧崇法师：痴迷于世间善巧方便，不能真实利乐有情

　　佛陀在【大乘大集地藏十輪經】的这段教诲很重要。特别是现在这个时期。

　　【大乘大集地藏十輪經】卷第十中说：“又善男子。若诸菩萨不依明师不依善友。修行世间善巧方便。是诸菩萨愚于世间善巧方便向诸恶趣。不能随顺安住出世巧方便智。亦非一切真实福田。不能善巧知诸有情根行差别。以于善巧方便愚故。为诸声闻及独觉乘非大乘器及于大乘根未熟者。宣说大乘令其修学。又为大乘法器有情。宣说声闻独觉乘法。令修声闻独觉乘行。为独觉乘法器有情说声闻乘。令其修习声闻乘行。为声闻乘法器有情说生死法令其爱着。不为宣说厌生死法。又于善巧方便愚故。若诸有情乐行杀生。广说乃至执着邪见。为彼宣说甚深大乘。不为宣说生死流转死此生彼众苦果报。令其厌怖离诸恶法。又于善巧方便愚故。乃至若诸有情乐修净戒令修布施。若诸有情乐修安忍。劝舍安忍令修净戒。若诸有情乐修精进劝舍精进令修安忍。若诸有情乐修静虑劝舍静虑令修精进。若诸有情乐修般若劝舍般若令修静虑。如是菩萨愚于世间善巧方便。不能真实利乐有情。与诸有情为恶知识。此巧方便依有所得。有所执着。如

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是名为菩萨世间善巧方便。”

　　这段话用现在的话来说。大意就是说：如果修行菩萨行的人。不依止明师。不依止善友。而反而学习世间的那套聪明。痴迷于世智辩聪的方法而堕落恶趣。不能随顺安住出世巧方便智。这种修行人。不是真实的众生福田。也不是真正意义的菩萨。不能善知众生的根性差别。因为没有出世间的善巧方便。为诸声闻及独觉乘根器的众生。不是大乘根器及于大乘根性未成熟者。宣说大乘法让他修学。又为大乘法器的有情。宣说

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声闻独觉乘的法。使修声闻独觉乘行。为独觉乘法器的有情说声闻乘。令其修习声闻乘行。为声闻乘法器的有情说生死轮回的人天福报令其贪著。而不为宣说厌生死的解脱法。又于善巧方无知的缘故。如果有诸有情喜欢杀生。喜

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欢偷盗。乃至喜欢执着

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邪见等十恶行。却为彼宣说甚深大乘法。而不为宣说生死流转。死此生彼的众苦果报。令其厌恶恐怖离诸恶法。又于善巧方便无知的缘故。乃至若诸有情喜欢修净戒却使修布施。若诸有情喜欢修安忍。却劝舍安忍使修净戒。若诸有情乐修精进却劝舍精进令修安忍。若诸有情乐修

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禅定却劝舍禅定令修精进。若诸有情乐修般若劝舍般若令修静虑。如是菩萨痴迷于世间的善巧方便。不能真实利乐有情。与诸有情为恶知识。这个巧方便依于自己的喜好和个人目的。有所执着。如是名为菩萨世智辩聪。

　　我们学习了佛陀这段教诲。真是值得深思啊。慎之。慎之。

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原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2013/04/140845222138.html

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